сіду; ніщо гідне пізнання не було для нього байдужим; ніяка інтрига, ніяка секта, забобон або честолюбство не мали для нього ні найменшої привабливості і не змушували його ухилитися від розширення і роз'яснення істини. Він підбадьорював і заохочував до самостійного мислення; деспотизм був чужий його натурі В».
Особливо надихався Кант, коли читав лекції, що стосувалися питань моралі. Про це пише його біограф Яхманн, один з кращих учнів Канта: В«Коли мова йшла про моралі, Кант ставав красномовним оратором, захоплюють розум і почуття. Часто він доводив нас до сліз, піднімаючи дух з пут себелюбного евдемонізма * до високої самосвідомості чистої свободи волі, безумовно підпорядкованої законам розуму і рухомої високим почуттям безкорисливого підпорядкування боргу. У такі хвилини здавалося, що Кант був одушевлений небесним вогнем. Його слухачі відчували себе морально очищеними В».
* Евдемонізм - етичне вчення, що визнає критерієм моральності і основою поведінки людини прагнення до щастя. - Ред. p> Зміст лекцій Канта було надзвичайно різноманітно. Загалом, вони були коментарем і популярним викладом поглядів, розвинених в його головних творах. Цілком доречно тому перейти до огляду літературної діяльності Канта.
Німецькі історики філософії, як, наприклад, Ібервег і Куно Фішер, підрозділяють звичайно літературну діяльність Канта на два головні періоди: докритичний і критичний. Куно Фішер, особливо докладно вивчив історію розвитку філософської системи Канта, бачить у ній наступні періоди: попередній (Натурфілософський), коли Кант стояв ще на раціоналістичної точки зору; потім емпіричний, викликаний впливом Юма і взагалі шотландської та англійської філософії; нарешті, критичний, коли Кант остаточно виступив на самостійний шлях.
Таке підрозділ на періоди являє зручності для викладу, але при цьому не слід забувати, що самостійне ставлення Канта до господствовавшим до нього філософським школам виявляється у всіх його творах, починаючи з самого раннього праці про вимірювання сил. Ходяча метафізика ніколи не задовольняла його, що видно вже з твори Канта про фізичну Монадологія, яку він протиставив системі Лейбніца. Точно так само самостійно поставився Кант і до різних наукових теорій, і майже на самому початку свого професорського терени побудував геніальну космогонію (тобто вчення про освіту сонячної та інших систем), в протягом довгого часу не оцінену присяжними вченими, поки нарешті відкриття Гершеля і математичні дослідження Лапласа послужили підставою систем, по суті тотожних з теорією Канта.
Невідомо, в якій мірі Лаплас скористався ідеями Канта; відомо тільки, що він виступив цілком самостійно, не згадавши про своє велике попереднику. У Нині вчені всіх країн, не виключаючи Франції, визнали справедливість затвердження Гельмгольца, вперше який підкреслив разючу подібність між гіпотезами Канта і Лапласа. Що з'явилися згодом космогонічні гіпотези досі не встигли витіснити тієї, яка була запропоно...
