дь говорив, - кричав на освяченому соборі Іоанн, -" Любіть вороги ваша, добро творіть тим, хто ненавидить вас ". А тобі, - тикав він пальцем у Никона, - хто хоче добра, тих ти ненавидиш; любиш, скаржишся і слухаєш наклепників і шепотніков! Наклеп на добрих людей доходить до тебе за п'ятсот і за тисячу верст. Повстав ти на своїх друзів, а на їх місце поставив тих, кого раніше називав ворогами Божими і разорителей Господнього Закону. Звинувачуєш людей в тому, що вони парафіян мучать, а сам безперестанку і по неділях навіть наказуєш бити і мучити. Нині від тебе боголюбцев терплять біди і розорення. Чи не знаю, чому це зібрання називається собором церковним, бо від нього закон Господній терпить докору і паплюження. Такі собори були на великих святителів Іоанна Златоустого і Стефана Сурозького! "p> Серед вопівшіх, що Никон - недостойний патріарх, не було голосу Стефана Воніфатьевіч, мовчав царський палац. Олексій Михайлович шкодував своїх друзів, але проти Никона не пішов. Патріарх здер з Іоанна Неронова скуфію і, позбавивши священства, заточив у Спасо-Кам'яному монастирі. Позбавив він священства і Логгина, який при розстриженого Никона в очі наплював, а коли здерли з нього однорядку і каптан, він і сорочку патріарху кинув. Данила Никон розстриг і заслав до Астрахані, а Авакума з дружиною і малими дітьми відправив до Сибіру.
Тепер руки Никона були вільні і його не чіпали крики, що долітали до Москви з кам'яних мішків і сибірських далей. Даремно писали ревнителі благочестя Стефану Воніфатьевіч, царю, цариці і придворним, що вони, як нові мученики, гнані і Томім за проповідь християнського закону і вчення, за бажання врятувати православні душі. Даремно викривали реформи Никона і погрожували небесними карами за відступ Російської церкви від благочестя. Цар заборонив подавати собі такі чолобитні, його духівник Стефан закликав слухати патріарха без міркувань і не перечити йому ні в чому, бо сам цар поклав свою душу і всю Росію на патріархову душу.
Письма старовірів, як іскри, розсипалися по країні, але сильного обурення народ не відбулося. Ліквідувавши суперників по впливу на царя, Никон віднімати двуперстіе у народу не поспішав, приступив до справи не поспішаючи, даючи людям звикнути до змін. На соборі російських ієрархів в 1654 р. він оголосив, що ряд богослужбових обрядів не узгоджуються з древніми російськими і грецькими книгами. Никон згадав час вчинення святкового богослужіння, деякі молитви, звичаї залишати царські врата відкритими при літургії, що не вважати мощі під престолом при освяченні храму і класти антимінс під покривом при євхаристії, вживати земні поклони замість малих в чотиридесятницю, дозволяти второженцам і троеженцам співати і читати на амвоні.
Запропоновані зміни були невеликі, але вони показували, що в російській церковній практиці є "нововинайдений" чини і обряди, ухилення від істинного благочестя. Недарма Никон зібрав на собор лише залежних від нього церковних ієрархів, не ви...
