падково будував свої питання до собору хитромудро: "І про се прошу рішення - новим чи нашим друкованим служебникам последоват або грецьким і нашим старим, які купно шпалери єдиний чин і статут показуют? "Щоб уникнути різнодумства патріарх просив першим відповісти на його питання царя Олексія Михайловича. Єпископ Павло Коломенський наважився виступити проти думки царя, посилаючись на старі рукописи. Никон його кинув у темницю, палив вогнем - і настала тиша і єднання в соборі освяченому.
Щоб закріпити успіх, негайно після собору Никон послав грамоту до Константинопольському патріарху Паїсія з двадцятьма сімома питаннями, на які просив дати соборно затверджений відповідь, заздалегідь визнаючи вищий авторитет східних ієрархів у російських церковних справах. Однак чекати відповіді не став (Як виявилося, справедливо). Скориставшись приїздом до Москви Антиохійського патріарха Макарія і Сербського архієпископа Гавриїла, Никон зібрав новий собор. Його відкриттю передувала дійство, ще раз показало народові, хто в Росії господар.
У Тиждень православ'я 1655 богослужіння в кремлівському Успенському соборі було особливо пишним. У присутності російських та іноземних архієреїв московський патріарх довершив розпочату раніше розправу з іконами "франкського листи "15. моровицю, сонячне затемнення та інші лиха приписували росіяни відданому Никоном рік тому наказом видряпувати очі таким іконам. Народ хвилювався, на адресу патріарха мчали загрози. У присутності царя, придворних і духівництва, при величезному скупченні народу патріархи Московський і Антіохійський зрадили анафемі і відлучили від Церкви всіх, хто виготовляв або тримав у себе "франкські" ікони. Показуючи народу конфісковані образу, Никон розбивав їх на друзки об підлогу і оголошував імена сановників, у яких вони знайдені. Цар стояв з непокритою головою і лише коли патріарх наказав спалити тріски, тихенько попросив віддати їх землі, а не вогню. Никон соблаговолил погодитися.
Після розправи патріарх Московський виголосив проповідь проти двоеперстного хрещення, стверджуючи, що православними воно ніде в світі не вживається, і змусив патріарха Макарія підтвердити свої слова. У тяжкому мовчанні розходилися люди з богослужіння, що закінчився образою народних вірувань, але ні один не посмів заперечити духовному владиці. Можна було відкривати церковний собор. p> У березні 1655 на соборі за участю греків Никон закріпив рішення про виправлення російських церковнослужебних книг і обрядів за зразком стародавніх і істинних грецьких. Оцінка його мотивів ускладнена тим, що сам Никон, не кажучи про сучасниках, характеризував їх по різному, при цьому всі публічні доводи, починаючи з найважливіших, були помилковими. Служебник 1656 запевняв, що на соборі в Москві першим справою була оголошена грамота патріарха Паїсія про рішення константинопольського собору. Похваливши "коханого брата і співслужіння", Константинопольський патріарх благословляв його на усунення розбіжностей у обряда...
