ід позиції Союзу Безбожників. На думку Крупської, безрелігійне виховання має бути включено в загальну систему культурного будівництва. При цьому особливо підкреслювалося таке положення: "Було б однак найбільшою помилкою думати, що школа навчанням може вести справжню боротьбу з релігією" На думку Н. Крупської, лише цілий комплекс заходів може надати яке або вплив, а глузування над віруючими дітьми та вчителями ні до чого не приведуть.
Ці тези були відредаговані К. Поповим, який не вніс до них будь-яких принципових змін. Разом з тим, сама Крупська розуміла вразливість своєї позиції, намагалася змінити документ у відповідності з "духом часу". У переробленому варіанті тез були посилені слова про загострення класової боротьби: "Незадоволені елементи прагнуть впливати на маси всіма шляхами, в тому числі і шляхом організації релігійних сект". Щоб надати своїм ідеям "легітимність" Крупська додала в текст ленінських цитат. Проте в цілому принципових змін не відбулося. p> Але ці тези вже не знадобилися. Ситуація навколо антирелігійної боротьби змінилася настільки, що ідеї Крупської виглядали єретичними. У 1929 р. на зміну Луначарському на керівництво Наркомосом прийшов А.С. Бубнов, безкомпромісний прихильник сталінської лінії, відразу ж взяв за основу установку "вождя". У листопаді 1929 р. у Наркомосі побував інспектор з антирелігійної пропаганди Главполитпросвета Ів. Пронін. Він дав критичну оцінку ведення безбожною роботи в Наркоматі: "Стан антирелігійної роботи в Наркомосі, на мій погляд, не відповідає завданням, поставленим партією і громадськістю в області антирелігійної пропаганди і виховання". p> Наркомпрос, колишній раніше мало не в опозиції Сталіну, під керівництвом Бубнова почав перетворюватися на надійного провідника "генеральної лінії партії". p> Таким чином, протягом 1928-29 рр.. йшли суперечки серед безбожників з питання про антирелігійної пропаганди в школі. Керівництво Наркомосу зокрема, Н.К. Крупська і А.В. Луначарський, вважали цілком нормальною ситуацію, що склалася, коли школа фактично залишалася нейтральною. p> У той же час їм протистояли керівники Союзу Безбожників, які висували вкрай радикальні ідеї та пропонували перетворити школу на один з центрів антирелігійної боротьби. Не можна не відзначити, що позиція Крупської перегукувалася з ідеями "правого ухилу", а Союзу Безбожників - з "генеральною лінією". Перемога останньої означала зміцнення позицій СБ і введення антирелігійного виховання в школі. p> В§ 2. Критика Їм. Ярославського в комсомольської друку (червень 1929 р.)
У 1929 р. для "головного войовничого безбожника", як пізніше іменували Ярославського борзописці, настали нелегкі часи. Потрібно було безпомилково розрахувати, на чиєму боці буде перемога, щоб не допустити фатальної помилки і не виявитися викинутим з когорти вождів. p> Забігаючи наперед відзначимо, що Ярославський чудово впорався з "викликом часу". Коли його старі соратники один за іншим гинули в роки репресій, він...
