ий дає побробную критику загального соціально-політичного стану держави. У суспільстві процвітає наклеп, в результаті якої хапають і засуджують не тільки підозрювана особа, але всіх його "друзів і сусідів знаних і мало знаних, багатьох же аж ніяк не знаних". Весь соціальний порядок в державі порушено: купецтво і землеробські чини постраждали від податків, хабарництво і казнокрадство; багато селян розорилися і знялися з землі, інші люди продавали своїх дітей у рабство. Інші в розпачі кінчали життя самогубством. Державний апарат став працювати погано, службовий обов'язок виконувався недобросовісно. p>
Таку владу Курбський називає законопреступной . Івана IV він порівнює з царем Іродом, чиє тиранічні правління стало прозивним синонімом жорстокості.
Правозастосовна практика
Курбський розгорнув також грунтовну критику суду і судочинства , широко поставлену ще його сучасниками: Максимом Греком, Зіновієм Отенським та Іваном Пересветова, додавши до неї ще й критику законодавства . Він аналізував не тільки правозастосовчу, а й правотворчу практику в державі, давши аналіз змісту законодавчих приписів. Оперуючи традиційними поняттями "правди", справедливості і закону, Курбський ставить питання про те, що закон, прийнятий державною владою, не завжди слід неухильно дотримуватися, бо він за своїм змістом може не відповідати тим критеріям, які повинні характеризувати юридичні встановлення вищої влади.
Правозастосовна практика розглянута Курбським, як і Пересветова як у судовому, так і в позасудовому її варіантах. Сучасний йому суд і практика об'єктивного зобов'язання, яка також розглядається як прояв беззаконня.
Приділяє увагу Курбський та критиці різних форм позасудової розправи з неугодними особами. У державі не стало свободи та безпеки для підданих, не кажучи вже про те, що цар ввів "ганебний звичай", зачинивши всі "царство російське ... немов у пекла твердині ", і якщо хто з" твоєї землі поїхав ... в інші землі ... ти того називаєш зрадником ".
Праворозуміння
Аналіз праворозуміння Курбського показує, що у нього, очевидно, простежується уявлення про тотожність права і справедливості . Тільки справедливе, стверджує він, може бути названо правовим, в законі мають бути втілені справедливість і правда, а насильство є лише джерелом беззаконня.
Викладаючи свої вимоги до правотворчості , Курбський підкреслює, що закон повинен містити реально здійснимі вимоги, бо беззаконня - це не тільки дотримання законів, а й прийняття жорстких законів. Подібне правотворчість, на думку Курбського, злочинно. Насильство по самою своєю природою не може бути джерелом права , не існує таких законів (за природою своєї), якими можна було б виправдати терор і беззаконня.
У міркуваннях Курбського на дану тему явно вже простежується елементи природно-правової концепції , яка пробиває серйозну пробоїну у ...
