ходження людини". p> Їх творення - від принципу, заповіданого Фрідріхом Ніцше: "пиши кров'ю - і ти дізнаєшся, що кров є дух "74. Їх висота - більше двох метрів. Вони заворожують - не тільки своєю величчю, але й холодністю - незважаючи на теплий, вірніше, гарячий, колорит і експресивність мазка, - і образної відстороненістю. У них більше надмирного, ніж земного; більше космічного, ніж індивідуального. Їх фарби звучать, подібно патетичним акордам вагнерівських увертюр. У них, безумовно, оживає традиція - перш за все, високою експресивної живопису, особливо німецької землі - від барокових полотен Маульберча до сучасних - Іммендорф і Кіфера, але тут вона надлічностние. Дух містерій, сакрального Гнозис, безстрашність дослідника надмирная просторів тут явлені у повній мірі. З всіх сучасних прикладів в цих картинах Олени Хейдіз найбільш відчувається відповідність живописної манери слову самого Фрідріха Ніцше.
Список літератури
Н. Мотрошилова "По той бік добра і зла" як філософська драма "СБ" Ф. Ніцше і філософія в Росії ". СПб, 1999, с.221-295. p> СБ "Ф. Ніцше і філософія в Росії", с.19. p> Ф. Ніцше "Так говорив Заратустра". М., 1996, с.200. p> Ф. Ніцше "Антихрист" Ф. Ніцше "По той бік добра і зла. Казус Вагнер. Антихрист. Ecce homo ". Мінськ, 1997, с. 307. p> Вираз Б. Гройса. Полеміку про нього див: В. Пустарнаков "Чи був коли-небудь Фрідріх Ніцше" самим російським "із західних філософів? "СБ" Ф. Ніцше і філософія в Росії ", с. 86-108. p> В основному, ці зауваження носять випадковий характер. З спеціальних праць на цю тему автору відома лише стаття Анни Флорковской "Ніцше і російські художники", що виникала паралельно з даним текстом і зараз готується до публікації, а також текст А. Якимовича "Про російською дионисийстве ", прочитаний на конференції" Символізм у авангарді "(Державний інститут мистецтвознавства, 2000).
Докладніше про російською літературному контексті навколо Ніцше см.: Е. Клюс "Ніцше в Росії. Революція моральної свідомості". СПб, 1999. p> Ф. Ніцше "Антихрист", с. 333. p> Ф. Ніцше "Так говорив Заратустра", с. 71. p> Цит. по: Г. Прохоров "Христос, найбільший з атеїстів ... "Євангельський цикл І. Крамського" "Питання мистецтвознавства ", № 4, 1993, с. 126.
Ф. Ніцше "Так говорив Заратустра", с. 195. p> Там же, с. 154. p> "Микола Миколайович Ге. Листи, статті, критика, спогади сучасників ". М., 1978, с. 64.
І. Рєпін "М. М. Ге і наші претензії до мистецтва" І. Рєпін "Спогади, статті та листи з-за кордону". Спб, 1901, с. 194. p> Відомо, що Ге читав його в 1892 році, відразу по появі перекладу в Росії. ("Прочитав Нордау ... Нордау мені не сподобався до того, що хочеться писати з приводу його книги ... Нордау претензійний німець. Нудний і в Зрештою дурний ... "-" Микола Миколайович Ге. Листи ... ", с. 183). З достовірних знайомств з інформацією про Ніцше необхідно відзначити знання їм найпринциповіших полемічних та аналітичних статей про філософа, публік...
