ригін). Дійсно, пафос експресіонізму пронизаний та органічної вітальністю філософії германця, і нагодований духом ницшевской рядка "починається трагедія". Але мистецтво стає набагато диференційовані, і вплив іншої фігури, чия значимість для культури також дуже відчутна - Фрейда - сприймається в даному випадку центральній антиномією ницшевским світосприйняттям. Там, де Ніцше стверджував дух, Фрейд схильний був бачити лише сублімовану сексуальність, культура ж у його аналізі поставала "фатальним прокляттям" 72. Фрейдистського підходу, суто раціональному, причинно-наслідковому, баналізіровавшему онтологічну проблематику, ми зобов'язані виникненням концептуального мистецтва. Якраз в його рамках виявляється ряд творчих дій (які не хочеться навіть позначати як твори мистецтва), рефлексуючих на теми Ніцше. Серед них - серія фотографій Володимира Купріянова "Присвята Ніцше "(1999) з їх навмисно ускользающим від логічного і цілісного прочитання фрагментарним образотворчим методом і інсталяція Світлани Басковой і Льва Степанова в арт-лабораторії "Домінанта" (1997), в якій хрестоматійні рядки Ніцше "Є мудрість в тому, що багато чого у світі дурно пахне, - але саме огиду створює крила і сили, які вгадують джерела "73 служили пояснювальній анотацією до полиць, набитим брудної сірою глиною.
Нарешті, в наші роки втілення метафор Фрідріха Ніцше у видимих ​​образах (а ні в якому разі не ілюстрування сторінок філософа) було продовжено у творчості художниці Олени Хейдіз. Її багаточастинну цикл, присвячений "Заратустре" Ніцше, нерівномірно ділиться на ранні, "хто картає" роботи про "Маленьку людину" і чотири пізніших величезних полотна. "Маленькі", "останні люди" Хейдіз - "одне лише стадо", де "всі рівні" - ніби картонні шаблони, не люди, а оболонки, лушпиння, до якої неможливо випробувати навіть ницшеанского гніву. Художник переставляє акценти - до них взагалі не відчуваєш жодних почуттів. Це навіть не людці, а апаратик відтворення, чиї ганебні однаково круглі головки дробляться-протиставляються грозовим, написаним чорним на полотнах словами філософа. Убогість заклинається глуздом. Навіть колір цих картин не несе ні естетичної, ні декоративної функцій: він немов штучна, необов'язкова розмальовка до цього тьмяного мирку. "Остання людина, яка робить все маленьким "немов робить і самі картини маленькими. Примітно, що ці персонажі як би не мають черепа - вони здаються порожніми, і зрозуміло, чому - череп в окремому циклі художниці постає як найвищий символ людської індивідуальності, символ образу Божого. Доля ж цих жалюгідних чоловічків-"картонок" (які на одній з робіт зображені навіть не мальовничо, а за допомогою фотографії фрагмента іншої роботи, що ще більше підсилює їх штучність) - забуття, безодня. І якщо падіння будинків цих "Маленьких людей" у криваво-червону бездонну прірву - фінальний акорд першої частини циклу, то останні чотири картини пронизані відчуттям воістину демиургическую, почуттям влади над безоднею, почуттям "Прес...
