ких князів у битві з половцями уТреполя (південь від Києва). Після рясно пересипані біблійними цитатами міркувань про причини, накликали божественну кару, літописець малює драматичну картину: половці відводять захоплених російських полонених, і ті, голодні, змучені від спраги, роздягнені й босі, В«ноги имуще сбодени Терно [поранені про колючі трави], зі сльозами отвещаваху один до одного, кажучи: В«Аз бех цього містаВ», і други: В«Яз сіючи вси [села, селища]В»; такс с'упрашаются [розпитують] зі сльозами, рід свій поведающе і в'здишюче, очі возводяще на небо до вишнього, обізнаній таємна В». Неважко зрозуміти почуття людей того часу і складність завдання книжників і церковних проповідників: прийнявши нову релігію, російські люди, здавалося б, віддали себе під заступництво могутнього і справедливого бога. Так чому ж цей бог дарує перемогу поганим (язичникам) половцям і прирікає на страждання своїх благовірних християн? Так виникає постійна для середньовічної літератури тема божественного відплати за гріхи. p align="justify"> До цієї ж теми звертається літопис і в статті 1096, що оповідає про новий набіг половців, під час якого постраждав і Києво-Печерський монастир. Літописцю не залишається нічого іншого, як обіцяти, що страждають на землі християни удостояться за свої муки царства небесного. Але думка про могутність В«поганихВ» не залишає літописця, і він наводить велику виписку з апокрифічного слова Мефодія Патарського, В«роз'яснювавВ» походження різних кочових народів і згадується, зокрема, про легендарних В«нечистих народиВ», які були загнані Олександром Македонським на північ, заточені в горах, але які В«ізідутВ» звідти В«до кончини століттяВ» - напередодні загибелі світу. Небезпеки приходили на Руську землю не тільки ззовні: країну терзали міжусобні війни князів. Літописці пристрасно виступають проти братовбивчих усобиць. Не випадково, мабуть, наводиться безіменна (і бути може, сформульована самим літописцем) мова князів на Снем (з'їзді) у Любечі: В«Пощо губимо Руське землю, самі на ся котору деюще? А половці нашю землю несуть нарізно, і заради суть, оже межю нами раті. Так ноне отселе імемся в єдине серце і страв Руської землі В». p align="justify"> Однак Любецький снем не поставили ніяких кінець В«якомуВ»; навпаки, відразу ж після його закінчення здійснилося нове злодіяння: бувоклеветан і засліплений князь Василько Теребовльському. І літописець вставляє в текст літопису окремий докладна розповідь про події цього часу, пристрасну В«повість про князівські злочиниВ» (слова Д.С. Лихачова), яка повинна переконати не тільки розум, а й серце читачів в нагальній необхідності щирого і дійсного братолюбства серед Рюриковичів . Тільки їхній союз і спільні дії можуть захистити країну від руйнівних набігів половців, застерегти від внутрішніх усобиць. p align="justify"> В«Повість временних літВ», як пам'ятник історіографії, пронизана єдиної патріотичної ідеєю: літописці прагнуть представити свій народ як рівний сер...
