зи який тільки релігійний сенс, але й людські переживання. Під фреска Діонісія немає нічого похмурого і песимістичного. А в композиції В«Похвала богоматеріВ» художник поетизує материнство і зображує на тлі світлого скелястого пейзажу Марію з щограє немовлям у короткій рубашечке.Во фресці В«Покров богоматері В»особливо яскраво виражено ідея за-ступнічества Марії за людей, ідея співчуття і посередництва між людьми і небесними силами. Богоматір виступає в ній як покровителька Руської землі.Наряду з композиціями, присвяченими богоматері, в соборі Фера-понтового монастиря представлені і сцени життя Христа. У цієї груп-пе виділяється ритмічна композиція В«Шлюб у КаніВ», побудована за овалу. На першому плані розміщені стрункі подовжені фігури з витончено схиленими головами, вузькими і похилими плечима. У компози-ціях Деонисія всі підпорядковане образу людини, архітектура, незважаючи на значне місце, нею займане грає другорядну роль. У цілому фрески Ферапонтом монастиря виробляють надзвичайно життє-радосно враження.
До робіт Діонісія деякі дослідники відносять невелику ікону В«ШестодневВ», виконану з тонким блискучим майстерністю. У центрі ікони зображена композиція В«ДеісусВ» - Христос, Марія, Іоанн Предтеча і ангели в блискучих білих шатах; під ними в по-луовальних арках легкі стрункі фігури - сонми святих і праведних-ков, так ж в білому одязі. У цій іконі художник створив прекрас-ні образи, повні радісного хвилювання.
З збережених робіт XV в. можливо пов'язати з творчістю Деонисія житійної поясний ікону Дмитра Прілудского з Вологодської-го музею та Кирила Білозерського з Російського музею. p> Діонісій помер на початку XVI ст., незабаром після закінчення стінопису Ферапонтова монастиря.
Іконопис XVII в.
Найбільш великим явищем у живописі кінця XVI - початку XVII ст. були твори так званих В«СтрогановихВ» мас-теров, кращих московських художників, виконували замовлення багатих зе-млевладельцев, промисловців і купців Строганових.
Новою рисою цих ікон є трактування людської фігури, якій художники надають витончену красу; подовжені пропор-ції, невеликі голови, тонкі руки і ноги, ледь стосуються землі. З-ніжний і тендітні фігури, витончені манірні рухи, жести і по-зи, танцює хода відрізняють ікони цього періоду від ікон і фре-сок більш ранніх періодів, фігури святих вдягнулися у багато прикрашений-ні одягу, розписані золотом, і нагадують представників вищих класів того часу, придававших величезне значення богатст-ву одягів та прикрасам.
Це мистецтво не було звернено до народові, воно створювалося для з-лайливих, багатих людей, яким не доводилося боротися за сущест-вованіе, для тих, хто хотів піти від грізних подій кінця XVI - по-чатку XVII ст. у світ витонченої краси.
Для творів живопису, створених за замовленням Строганових, ха-рактерно прагнення до розповідності, посилення світських тен-денцій, вже відзначене в більш ранніх пам'ятках живопису XVI в....
