еологічну, метафізичну і позитивну (наукову). Герберт Спенсер також був захоплений Соціальний дарвінізм. Процес соціальної еволюції він розглядав як певну послідовність стадій, через які всі суспільства рухаються від простого до складного і від однорідності до неоднорідності. Результатом прийняття класичної еволюційної точки зору було те, що в роботах Конта і Спенсера спостерігається соціальний оптимізм, так як вони бачили в суспільному розвитку тільки прогрес, рух до щастя і процвітання (8; 18; 104).
Однак після двох світових війн, економічних депресій і появи тоталітарних диктаторських режимів еволюціоністський оптимізм у значній мірі знизився і ідея соціальної еволюції стала вважатися дитячою ілюзією. Багато вчених прийшли до заперечення того, що можна говорити про "високу" або "Низькою" культурі і стверджувати, що кожна культура - це лише один з можливих шляхів пристосування людей до навколишнього середовища. Антропологи у свою чергу не погодилися з тим, що зміни культури завжди спрямовані від простого до складного, бо багато найдавніші культури володіли великим багатством культурних зразків, більш розробленою системою соціальних норм, ніж культури сучасних суспільств. Навіть безумовний тріумф наукового підходу над усіма іншими здається сумнівним завоюванням, оскільки цінності сучасних людей часто знаходяться в області віри, а не науки. Багато сучасні вчені (Альберт Швейцер, Еріх Фромм, Фрідріх Ніцше та ін) говорять про занепад культури. Історики, займаються питаннями культури (такі, наприклад, як О. Шпенглер або А. Тойнбі), заперечують існування лінійного прогресу культури і стверджують, що розвиток суспільства відбувається за циклами, в яких демократія і диктатура змінюють одна іншу і кожне культурне процвітання захльостується хвилею варварства (101; 110; 111).
Все це призвело до того, що в даний час традиційна еволюційна теорія практично не застосовується в науковому аналізі, а неоеволюціоністи розробляють більш гнучкі і складні способи пояснення розвитку культури (152,158,197).
Діалектичний метод і теорія конфліктів. Діалектичний підхід до проблем розвитку культури заснований на більш складною і розробленої концепції. Це пояснюється тим, що грунтовний філософський фундамент діалектичного методу був закладений видатними філософами Е. Кантом і Г. Гегелем, а також їх численними послідовниками. В області соціології культури найбільш відомими розробниками цього підходу були К. Маркс, Г. Маркузе та інші представники Франкфуртської школи соціології (112, 162). p> Основний теоретичний постулат діалектичного підходу такий: всі культурні зразки, вироблені людьми, являють собою кінцеві, тобто недовговічні, явища. Вже при своєму виникненні кожна з культурних норм і цінностей несе в собі зерна своєї загибелі. Проте до того, як культурна норма або цінність припинить своє існування, її розвиток має пройти кілька стадій. Перша - стадія зростання полягає в зміні ступеня значущості даного культурного зразка, його по...
