ширеності в будь-якій групі чи суспільстві. Наприклад, правова норма через засоби масової комунікації доводиться до відома великого числа індивідів. Багато людей стикаються з цією нормою, і вона входить до їх повсякденне життя як дозвіл або заборону. Постійне використання цієї норми призводить до зростання її значення та розповсюдження. Очевидно, що сам по собі зростання значення культурного зразка та його поширення не можуть вважатися розвитком, але ця стадія є необхідною ланкою розвитку відповідно до діалектичним підходом. Друга стадія полягає в досягненні культурним зразком певної межі, або межі, після чого він вступає в конфлікт із зовнішнім середовищем і зі своїм внутрішнім змістом. Конфлікт цей виникає в силу прояву протиріч, посилення при проходженні стадії зростання. У чому ж причина прояви та посилення таких протиріч? Насамперед у постійному зміні потреб членів суспільства, пошуку ними оптимальних форм життєдіяльності, зміні технічних, економічних, політичних і психологічних умов їх існування. Наприклад, правова норма, прийнята всім суспільством, звична і часто використовувана, зрештою стає незручною і не відповідної змінених умов. Її поширеність і авторитет починають обтяжувати людей, вона не відповідає їх новим вимогам, що неминуче породжує внутрішню напруженість.
Третя стадія - припинення існування культурної норми або цінності. Це не просто її загибель, а скоріше переродження. У ході конфлікту, під впливом протиріч культурний зразок переходить у новий якісний стан. При цьому старе зміст не знищується повністю, а стає основою для своєї протилежності - Нового культурного зразка. Незважаючи на те що зміст нового зразка буде істотно відрізнятися від змісту його попередника і новий зразок стане грати принципово іншу роль у житті суспільства, він неминуче буде включати в себе елементи старого, віджилого зразка.
Життєвий цикл культурних норм і цінностей має різні часові проміжки. Одні культурні зразки припиняють своє існування, ледве встигнувши з'явитися, а інші можуть існувати у своєму первісному вигляді цілі століття. Однак сутність діалектичного процесу розвитку культури не змінюється. Здавалося б, ідеально створена система римського права повинна була існувати вічно. Але, хоча багато її елементи існують і в даний час, навіть побіжне ознайомлення з сучасною трактуванням римського права показує її якісне відміну від первинного варіанту. Стара система віджила себе, ставши основою для правових систем сучасності. П'єси В. Шекспіра представляють собою найцінніший культурний зразок, створений на тисячоліття, однак їх сприйняття сучасниками великого драматурга і людьми XX століття різному. Тому можна сказати, що ці твори мистецтва є принципово іншої культурної цінністю.
Прихильники діалектичного підходу заперечують поступовий розвиток культури по висхідній лінії, вважаючи, що процеси розвитку культури протікають стрибкоподібно, з частими переходами від різнорідності до однорідності, від в...
