в та їх спростувань. Довід повинен бути здебільшого достовірний, а спростування сильне. Однак автор вважає, що скільки б не гарні були доводи, але вони будуть слабкі, якщо не підкріпивши мистецтвом оратора. Він пише, погоджуючись з поглядами інших ораторів: "Я і сам знаходжу, що в них потрібна ясність і визначальних: і що в предметах малих склад і вислову повинно вживати самі пристойні і найбільш звичайні. Але коли говоримо про предмети важливих, тоді не почитаю зайвим і прикраса, лише тільки б не шкодило воно ясності ... ".
У висновку зазвичай коротко повторюють вищесказане або ж збуджують пристрасті. І далі Квінтіліан говорить про порушення пристрастей, в чому і проявляється сила красномовства, бо успіх оратора, особливо в судовій справі, залежить не тільки від доказів, але і від того, наскільки він зуміє переконати слухачів (А в суді - суддів), впливаючи на них емоційно. Душевні руху, посилаючись на древніх, він ділить на пристрасті і звичаї. Вдача є чудове властивість душевної доброти, супроводжуване лагідністю, дружелюбністю, благопріветлі-востью. "... Мова оратора повинна бути скромніше, лагідна, без жодного зарозумілості, пишноти і навіть без всякої пишномовності. Досить і того, якщо будемо говорити виразно, точно, приємно, вероподобно. Для Тому то пристойний тут найбільш склад мови середній ". Пристрасть ж - це вираз гніву, ненависті, страху, обурення, співчуття. "Отже. верх красномовства, скільки судити можу, складається, щодо порушення пристрастей, у тому, щоб ми самі були ними проваджені абсолютно ". Як бачимо, психологічна сторона ораторської мови займала в роботі Квінтіліана чимале місце, що, втім, було продовженням і розвитком ідей грецьких і римських попередників автора.
Бути красномовним є не що інше, як виражати словом все те, про що ми думаємо, і повідомляти слухачам. Тому слова повинні бути ясні, чисті, відповідати нашому наміру і вони повинні бути правильно, красиво і пристойно розташовані. Але говорити справно і ясно, на думку Квінтіліана, ще не означає бути оратором. Оратора відрізняє витонченість і краса мови, бо вони приносять задоволення і подив. І тут автор посилається на Цицерона, який писав: "Красномовство, яке не вселяє подиву, я себе не вважаю за красномовство ". Однак прикраса має бути згідно з предметом і метою промови, має враховувати аудиторію. Переносні слова, які і прикрашають мова, повинні розглядатися у зв'язку з цілою промовою. І тут він говорить про цілому тексті, про прикрасу цілої мови. Він зауважує, що необхідно мати на увазі два головні моменти: придумати рід слововираженія і виголосити промову. Для цього необхідно знати, що потрібно нам в мові возвеличити або принизити, що вимовити стрімко або скромно, забавно або важливо, розлого або коротко.
Зрозуміло, наша мова не може бути "красна", якщо не буде правдоподібна. За Цицерону, підкреслює автор, правдоподібна мова має в словах значущість і силу, а "в думках чи важливість або принаймні сообразность зі д...
