і оратору знати і інші науки.
Квінтіліан ставить запитання: природне обдарування або вчення сприяє красномовству? Оратором зробитися не можна без допомоги того й іншого. Він зауважує: "Словом, природа є речовина, а наука художник: ся дає вид або образ, а та сприймає. Художество без речовини нічого не означає, речовина і без художества має свою ціну; але чудова обробка є краще самого дорогоцінного речовини ". Предметом риторики може бути все, про що можна говорити, тобто це широка, по суті безбережна, середа діяльності оратора. Так вважає Квінтіліан, посилаючись на Платона і Цицерона.
За Квинтилиану, риторика складається з п'яти частин: винаходи, розташування, викладу, пам'яті, виголошення (або дії). Цілі оратора - повчати, порушувати, тішити, хоча не всяка мова переслідує всі три.
Він виділяє, слідуючи попереднім теоретикам, три роду мови: доказовий, розсудливий і судовий. Перший рід - доказовий - стосується похвали і осуду: надгробні мови, іноді промови в суді (підсудний має хвалителі), похвала (або хула) може вимовлятися і в інших випадках. Похвала особливо вимагає поширення і прикраси. Може бути похвала богам, людям, а також містам і іншим предметам.
Другий рід мови - розсудливий (або разбірательний, советовательний) - має мету радити (виступу в Сенаті і народних зборах). У цій промові велику роль грає добре думку про оратора. Оратор говорить тут про світ, війні, числі військ, посібниках, податях. Він повинен знати про силу держави і про вдачі громадян.
Третій рід мови - судовий - Має на меті звинувачення і захист. Цей рід складається з п'яти частин: вступу, оповідання, докази, спростування, ув'язнення. До цих частинах деякі додають ще поділ, пропозиція, відступ - перші дві відносяться до доказів. Квінтіліан пояснює, як користуватися цією схемою: "Оратор не повинен думати, щоб кожну з показаних мною-частин належало викладати в тому ж порядку: а насамперед треба йому розмишляйте, до якого роду відноситься справа, у чому воно міститься саме, що може споспешествовать йому і що пошкодити; потім, що стверджувати і що відкидати повинно; після, яким чином оповідати пристойніше (бо оповідь є приготування до доказів, і не може бути корисно, якщо попередньо не впізнає оратор, які точно доводи виставити йому потрібно); нарешті, подумати про здобуття прихильності від суддів. Вони бо, не оглянувши всіх частин, сутність всього справи, не можна нам знати, в який настрій привести їх для нашої користі/.../". Розміщення частин, як бачимо, залежить від багатьох моментів.
Однак Квінтіліан попереджає, що це розташування вільно лише відносно. Не можна, наприклад, вступ поміщати в кінці промови. Це природно. Тому все-таки в кінці глави він категорично наполягає на тому плані, який запропонував: "Отже, треба розташовувати і починати слово в запропонованому нами порядку: треба складати його в тому ж порядку, в якому і говорити повинні ".
Квінтіліан розробляє систему доводі...
