щалося мозаїчне зображення Пантократора (арх. А. І. Ярон), в простінках між вікнами барабана 12 апостолів (худ. В. А. Засипкін), у чотирьох вітрилах - зображення євангелістів (худ. А. М. Кичигин). У п'ятах чотирьох арок великі ікони московських святителів. Боковий вівтар храму відділялися аркадами, обрамленими різьбленими кілевіднимі лиштвами зі вставками ікон круглої форми (іконописець А. Н. Харитонов). p> Незважаючи на багатство художньої обробки інтер'єру (шедевр сучасного церковного зодчества): наявність розписів, безлічі ікон, ліпного орнаменту, дерев'яної різьблення, інкрустації, не кажучи вже про пишність оригінального двохярусного іконостасу - для нього характерні абстрактність, умовність, декоративизм, вишуканий лаконізм. Цим же цілям служило і використання в обробці храму таких матеріалів як мозаїка і кахлі. p> Храм-пам'ятник, присвячений царю-мученику Миколі II і його сім'ї, глибоко символічний. Змістовно інтерпретуючи художня мова інтер'єру, можна говорити про явно вираженому прагненні осмислити і розвинути традиції ранньохристиянського і візантійського мистецтва, і за допомогою цього висловити моральну сутність християнства. p> У РЗ існують храми-пам'ятники з подібним меморіальним присвятою, але не виключено, що шанхайський був першим з них, у всякому разі - таким він був на Далекому Сході. p> Є відомості, що автор проекту шанхайського кафедрального собору Божої Матері Споручниця грішних (план арх. Б. І. Петрів,, 1933-34) - архітектор-художник Я. Л. Лихонос взяв за основу проект прославленого тоновского храму Христа Спасителя в Москві, до того часу вже зруйнованого. p> Не випадково вперше архітектурний джерело, до якого звернувся автор, так історично близько відстояв від нового проектування всього близько 80 років. Цілком очевидно, що тут чільну роль зіграв сам факт руйнування Храму нації, яким поступово став сприйматися храм Христа Спасителя. p> Широко відома і відтворена в тому ж - 1933 р. в Харбіні копія зруйнованої в Москві Іверської каплиці (арх. Є. А. Уласовец, П. Ф. Федоровський). Минуло п'ять років і ось, вдалині від Білокам'яної, на чужій землі, відроджена ця дорога кожному російській московська святиня, і встають в пам'яті напівзабуті бачення колишньої величної Москви І знову яскравим полум'ям спалахує в душі надія на швидке відродження - писав у Рубіж,. Чи не самі об'ємно-просторова композиція і стилістика зразка як такі були важливі в даному випадку. Важлива була ідея, яку символізував храм Христа Спасителя. Надідея шанхайського собору полягала у створенні в далекому Російському Зарубіжжя Храму, уособлює допомогою відомих знакових форм відроджену православну Росію. Подібно до того як відбувалася підміна понять у многоаспектном змісті самого храму Христа Спасителя (національний храм пам'ятник Вітчизняній війні храм нації), так і у випадку з Богородицким храмом у Шанхаї - Сакральне поняття замінювалося мирським, але при цьому саме переживало процес сакралізац...
