смертя. Ні в тілесному, ні в якому б то не було вигляді даний людина ніде і ніколи не повториться. Після смерті його чекає те ж, що було до народження, - небуття. Звичайно, матерія, з якої складалося людське тіло, не зникне, вона буде існувати і I далі в інших формах і з'єднаннях, (а частина її, закладена в статевих кліть-: ках, дасть початок новим життям. Але коли говорять про безсмертя особистості, то мають на увазі її тіло, свідомість, пам'ять, тобто все те, що сама людина відчуває як свою індивідуальність, своє "я". Такого безсмертя немає. З руйнуванням тіла, нервової системи, мозку розпадається і наявне буття свідомості, припиняється існування даної особистості. p> Хоча матеріалісти і не визнають особисте безсмертя в його релігійному розумінні, вони не заперечують в деякому сенсі безсмертя особистості, якщо розглядати її існування в нерозривному зв'язку з існуванням людського роду. Вищою цінністю в ієрархії відомих нам цінностей є людство. Оскільки немає ніяких цінностей, які б височіли над ним, сенс існування людства слід шукати не поза його, а в ньому самому - у всьому тому, що сприяє збереженню та процвітанню людського роду. Але людство складається з особистостей, отже, і сенс існування кожної окремої особистості повинен складатися в посильній участі у здійсненні цієї мети. Особистість може брати участь у збереженні та прогресивному розвитку людства біологічно, залишаючи після себе потомство. У дітях продовжує існувати частка нашого "я", в них людина знаходить багато чого з того, що він інтимно відчуває як своє, глибоко приватне. Він продовжує свою істоту-1 вання в пам'яті людей, в книгах, творіннях мистецтва, машинах, будинках та інших плодах свого життя, які залишаються серед живих і які ще довго діють так, як якщо б померлий жив і діяв серед людей. Сенс життя людини вимірюється тим внеском, який він вніс до прогресивний розвиток суспільства. У цьому особисте безсмертя людини: одні люди забуваються відразу ж після похорону, інші живуть у пам'яті і справах багатьох поколінь. h2> Християнство і праця
Як вже зазначалося, в сучасну епоху прогрес людства лежить на шляху будівництва комунізму. За> того, писав В. І. Ленін, сенс життя свідомого члена соціалістичного суспільства повинен складатися в активній участі в цьому будівництві, у діяльності "для забезпечення повного добробуту і вільного всебічного розвитку всіх членів суспільства "(В. І. Ленін. зібр. соч., т. 6, с. 232). Найважливішим елементом такої діяльності є праця. Тому кількість і якість праці, втілився в корисний для суспільства продукт, є головною мірою оцінки особистості та виконання нею життєвого призначення. Обов'язок трудитися на благо суспільства проголошена найважливішим принципом морального кодексу будівника комунізму, який знайшов відображення у Програмі КПРС. Противники комунізму звинувачують марксистів у створенні свого роду культу праці, виробництва. Але в цьому закиді немає нічого принизливого для комуністичної мор...
