здійснення, відразу ж виявляються розбіжності. "Бути може найглибші протиріччя між людьми, - вважав німецький філософ К. Ясперс, - обумовлені їх розумінням свободи. Те, що одному представляється шляхом до свободи, інший вважає прямо протилежним цьому. Майже все, до чого прагнуть люди, відбувається в ім'я свободи ". І далі він продовжує: "Абсолютна істина, а тим самим і повна свобода ніколи не досягається. Істина разом зі свободою знаходиться в дорозі ". (Ясперс К. "Витоки історії та її мета "//Ясперс. Сенс і призначення історії. М., 1994. С.166). Свобода як предмет наукового пізнання не існує. Тому свободу не можна визначити твердо встановленим поняттям.
Таким чином, вимога визначити загальнолюдські цінності в відповідно до встановлених в логіці нормами пов'язане з великими труднощами. Сучасна епоха не тільки висвітлила роль загальнолюдських цінностей, але і показала їх протиріччя і динаміку, причому в різних взаємопов'язаних планах. Йдеться про суперечності в самій природі загальнолюдських цінностей, про протиріччя між ними і конкретними історичними явищами і про різнорідності в системі цих цінностей.
Поняттю загальнолюдських цінностей як регулятивної ідеї, ідеалу, зразком протистоїть уявлення про те, ці цінності як такі суперечливі за своєю природою і не можуть бути іншими, оскільки одне і теж - уселюдське. Один і той же масштаб застосовується до різних, у тому числі взаємовиключних явищам. Так, навіть найвищі спонукання добра, блага можуть обернутися злом для багатьох людей і всього суспільства, коли вони рівним чином, однаковою мірою поширюються і на тих, хто здатний сприймати добро і на тих, хто просто глухий до нього, а використовує заклик до добра в егоїстичних цілях, для завдання збитків конкретним людям і суспільству.
І все ж суперечливість загальнолюдських цінностей не привела в історії до відмови від представлення їх як цілісного, несуперечливого ідеалу, то є до визнання їх відносного характеру, релятивізації. Багато в чому цього не сталося тому, що релятивізації цінностей завжди чинили опір різні релігії. У релігійній інтерпретації загальнолюдські цінності осмислювалися як цінності, що мають божественну природу. Це очищало їх від внутрішніх протиріч, хоча певною мірою акцентувало увагу на існуванні протиріч між ними і земної соціальною реальністю.
Грунтуючись на подібному трактуванні гуманізму представники різних релігійних організацій віруючі і невіруючі можуть вести плідний діалог про призначення людини, моральних опорах його індивідуальної і суспільної життєдіяльності.
5. Примітка
Реформація (від лат. reformatio-перетворення), громадський рух в Західній і Центральній Європі в 16 столітті, спрямоване проти католицької церкви. Початок Реформації поклало виступ в 1517 році в Німеччині М. Лютера. Ідеологи Реформації ви рушили тези, якими фактично заперечувалася необхідність католицької церкви з її ієрархією і духівництва взагалі, відкидалося католицьк...
