ся, і нудно, і соромно. І ліниво. А головне - чи так це треба? Адже ніхто не змусить, і навіть не осудить. Не випадково сучасний варіант казки про царівну-жабу так перегукується з рядками Бродського:
Задумав Іван-царевич одружуватися. Натягнув тятиву, пустив стрілу у небо, і пішов її шукати. Прийшов на болото і бачить - сидить на купині величезна лягуха. І каже вона йому людським голосом:
- Візьми мене, Іванушка, до себе додому, там поцілуєш - і буде у тебе дружина-красуня. p> - Додому-то я тебе візьму, - відповідає Іван-царевич, - а цілувати не стану. p> - Але чому, Іванушка?
- А що говорить жаба прикольніше.
Може бути, відсутність (відмирання) ритуалів у нашому суспільстві викликано зовсім не його хваленим інтелектуальним розвитком - але, скоріше, його пассіонарним згасанням. У здоровому етносі застарілі обряди можуть змінитися новими. Але якщо цивілізація, проповідує ідеологію гуманізму і терпимості, навіть не вважає себе вправі нав'язати юнакові активну чоловічу роль (а дівчині, відповідно, жіночу) - тоді царівна (Наречена) так назавжди і залишиться жабою. Чим гуманніше стає суспільство, тим найнещасніші стають його члени. Крах інституту сім'ї, катастрофічне зниження народжуваності, тотальна епідемія невротичности - ось невід'ємні ознаки того цивілізованого суспільства, про який ми так мріємо.
Можливість дівчата в період підліткової ініціації обрати альтернативний шлях розвитку обумовлюється не тільки початкової дитячої бісексуальністю, а й подвійністю її положення в трикутнику: вона - батько - наречений (Наречена - Антагоніст - Герой). У міфах і казках принцеса зобов'язана чітко ідентифікуватися лише з одним з аспектів цієї двоїстої ролі: дочка - Наречена. Вона повинна бути в першу чергу Наречена - лагідна, ніжна, покірна, жіночна, яка очікує порятунку від нареченого-Героя. Адже її викрав Дракон (для вчинення ритуальної дефлорації), і тому Герою необхідно звільнити її. Або ж принцеса повинна бути в першу чергу дочкою свого батька, який для Героя є ні ким іншим, як Антагоністом. Тоді дочка буде допомагати батькові позбутися Героя, ставити йому нездійсненні завдання і бажати його смерті. І тут Герою вже недостатньо просто виконати всі ці позамежні вимоги; таку Наречену, як ми бачили, треба приборкувати, зламавши про неї три металевих прута, вирвавши її вагінальні зуби. p> Ця подвійність положення дівчини обумовлена ​​давніми уявленнями про мане - розлитої в природі магічну силу, яку здатні акумулювати вожді і чаклуни. Вождь, згідно з цими повір'ями, управляє [22] силами природи - дощем, вітром і сонцем. І тому будь-яка критична для суспільства ситуація - неврожай, посуха, епідемія - є його особистою виною, свідчить про те, що вождь втратив свою ману. А така втрата природним чином веде його до ганебної страти. Критична ситуація тому й вимагає Героя, що вона звільняє місце царя (колишнього Героя, що втрачає ману і що стає тому Антагоністом). І справа тут ...
