м відкрив світові. Він зрозумів діонісійське начало як естетичне і життя - Як "естетичний феномен". Але то початок насамперед релігійне ... "55 На противагу Ніцше, Вяч.Іванов вважав, що релігія Діоніса давала своїм послідовникам "метафізичне розраду" за допомогою віри в реальність потойбічного світу, а не тільки автаркію від милування нею як естетичним феноменом. Підтвердження своєму прозріння Іванов знаходив в метаморфози філософських поглядів і самої долі німецького генія: "Тільки в пору свого вже настав душевного затьмарення Ніцше прозріває в Дионисе бога страждає, - ніби несвідомо і разом з тим пророчих, - в усякому разі, поза і всупереч свого закінченого і проповідував вчення. В одному листі він називає себе "розп'ятим Діонісом". Це запізніле визнання спорідненості між діонісійство і так запекло відкиданими дотоле християнством потрясає душу "56.
Одне з центральних місць у російському ніцшеведеніі займають отримали світове визнання роботи Л.Шестова, талановитого представника релігійного екзистенціалізму, "Добро в навчаннях гр.Толстого і Ніцше" (1899) і "Достоєвський і Ніцше: філософія трагедії" (1902) 57. (Докладніше вплив вчення Ніцше на творчість Л. Шестова розглянуто в нашій наступній статті, вміщеній у цій книзі.)
Істотний внесок у процес інтеграції філософії Ніцше у вітчизняну культуру внесли московські та петербурзькі журнали модерністської та символістської спрямованості. Так, петербурзький "Північний вісник" (1885-1898) - видавався під редакцією Л.Гуревіч перший друкований орган літературного модернізму в Росії, на своїх сторінках стверджував першорядну роль взаємозв'язку мистецтва і життя, відкрито виступаючи проти народницьких, позитивістських і матеріалістичних тенденцій у сучасній вітчизняній духовності. На сторінках журналу публікували свої роботи "декадентського періоду "Д. Мережковський, З. Гіппіус, М. Мінський. Ведучий теоретик "Північного вісника" - А. Волинський, автор відомої роботи "Літературні нотатки: Аполлон і Діоніс" (1896), був визнаним знавцем і шанувальником філософії Ніцше. Про значення діяльності А. Волинського для становлення символізму в мистецтві Росії тих років красномовно свідчить визнання сучасника: "... розумова атмосфера російського кінця століття "ізошла" певною мірою від цього письменника [Волинського. - Ю.С.], - він перший повстав на нашу радикальну критику і взяв під свій захист літературний "модернізм" в роки, безпосередньо передували журналу "Світ мистецтва" "58.
Одним з яскравих подій інтелектуального життя Росії кінця дев'яностих років XIX століття з'явилися знамениті "середовища" С.П.Дягілєва. Незмінний учасник цих прийомів З.Гиппиус згадувала: "Все, на чому лежала найменша тінь або відгомін 60-х років, було вигнано, як занадто довго панували в Росії ідеї громадські з їх вузькими мірками "59. Результатом" середовищ "з'явився щомісячний журнал "Світ мистецтва" (1899-1904), заснований Дягілєвим і декількома молодими письменниками і художника...
