снення кожного інтересу. Слідуючи Дж. Остину, він стверджував, що право, на відміну від моральності, не дає оцінок інтересів з точки зору добра і зла; "Моральність дає оцінку інтересів, право - їх розмежування". p> Різноманітні інтереси, зазначав Коркунов, складають зміст суспільного життя; визначаючи кордону здійснення стикаються інтересів, право встановлює права і обов'язки суб'єктів суспільних відносин і тим самим створює "важливий порядок суспільних відносин ". Цивільне право розмежовує інтереси приватних осіб, кримінальне право - інтереси обвинувача і підсудного, цивільний процес - позивача і відповідача, державне право - інтереси всіх учасників державного спілкування від монарха до підданого, міжнародне право розмежовує інтереси людей як учасників міжнародних відносин і як громадян окремих держав.
Вчення Коркунова про право склалося під сильним впливом соціологічних концепцій, трактують право як засіб досягнення узгодженості інтересів суспільства і особистості.
Певне вплив на це вчення зробили і модні в той час ідеї соціальної психології. Коркунов розглядав право як "взаємне психічний вплив людей", пов'язував загальнообов'язкову силу закону з авторитетом велінь органів влади, викликають "майже інстинктивне до себе покору". У ще більших масштабах психологічні категорії використовувалися Коркуновим при дослідженні поняття державної влади. Подібно Еллинека та іншим лібералам, Коркунов, прагнучи вирішити непосильну для юридичного позитивізму проблему пов'язаності держави своїм правом, намагався поєднати юридичну концепцію держави (Держава як "юридичне відношення") з соціологічними і психологічними конструкціями. Він рішуче заперечував проти формально-догматичного підходу до державної влади як єдиній волі. Подібна концепція, міркував Коркунов, не пояснює, чия воля здійснюється у відносинах між державними органами, кожен з яких має свою волю. Крім цього, "вольова" теорія, зазначав Коркунов, "неминуче призводить до виділення пануючих із загального складу держави, до поставлених їх над державою ". Коркунов стверджував, що державна влада заснована не на будь-чиєї волі, а на колективному свідомості людей, на їх психічному єднанні, на усвідомленій залежності від держави. "Влада є сила, обумовлена ​​не волею пануючого, а свідомістю залежності підвладного ". Станом постоянною владарювання, що спирається на добровільне підпорядкування, є держава. "Держава є громадський союз, що представляє собою самостійне і визнане. владарювання над вільними людьми ".
Складним було ставлення Коркунова до ідеї поділу влади. Він відкидав загальноприйняте розуміння поділу влади як відокремлення законодавчої, виконавчої та судової влади,
Сутність поділу влади, на його думку, - "у забезпеченні свободи належним розподілом функцій владарювання ". У такому розумінні поділ влади виглядає як (1) розподіл окремих функцій між державними органами, як (2) виконання різних функцій одним органом у різному порядку ...
