ності і духовної примітивності протиставлений Миру. Вдень, здається, обидва однаково зайняті суєтою виживання (В«прозаїчна сторона життяВ»). Але при настанні темряви в В«хвилини загальної урочистій тиші природиВ», у Світі дає про себе знати В«поетичнаВ»: В«сильніше працює творчий розум, спекотніше киплять поетичні думи ... в серці жвавіше спалахує пристрасть або болючіше ниє туга ... в жорстокій душі необурливіше і сильніше зріє зерно злочинної думки В». Нічого цього немає в Обломовке, де В«все спочивають так міцно і спокійноВ». Відповідь на питання, навіщо дано життя, здавався обломовци ясним (просто дана): В«Навесні здивуються і зрадіють, що довгі дні наступають. А запитайте-но, навіщо їм ці довгі дні. Так вони і самі не знають В»(IV, 101). Ця втратив сенс узаконена повторенням такого життя з покоління в покоління: не розум, а традиція, звичка, - головний аргумент на цьому маленькому світі, ірраціонально-абсурдному по суті. Обломовци, перебуваючи всередині свого маленького світу, не відчувають власної ущербності, але автор роману бачить її. Він визнає своєрідне чарівність цього маленького світу, який випав з історії і відкинули географію, живописуючи його з насолодою справжнього художника. Тим не менш, в картинах Обломовки не тільки немає розчулення, в них легко вловлюється іронія. Недарма вже в момент публікації В«СнуВ» прозвучало несхвальне визнання В«іронічного тону фарбВ». p align="justify"> Якщо в цих захолустьях живе ще тільки серцева, хоча і нерозумна, доброта, нетовариські простота, то над ними не можна Трунов, як над дітьми в пелюшках, які, незважаючи на своє неразумие, милі, що й доводить В«Сон ОбломоваВ». Одночасно, неможливо прийняти точку зору, що Обломовка В«початково створювалася як сатира на ідиліїВ», адже, крім усього іншого, сатира чужа самій природі таланту Гончарова (його стихія - гумор-іронія). Куди більш прийнятно припущення про В«мимовільному перевороті ідилічного жанруВ» у Гончарова і появу в підсумку В«свого роду антиутопічної перспективиВ». p align="justify"> У картинах Обломовки, що поєднують скрупульозні реалістичні деталі з майже символічними, поступово проступає глибинний задум: ​​максимально розширити тлумачення образу садиби (села) до перетворення її на образ цілої країни. Недарма у висловлюваннях самого Гончарова неодноразово Обломовка і Росія стають синонімами (і не випадково образи з В«СнуВ» настільки вплинули на В«світ РосіїВ» під В«ФрегатіВ« Паллада »» - голова друга). Обломовка - це країна, яка так і не покинула пізнього середньовіччя, відкинувши петровські реформи і пішли за ними зрушення в бік Європи і Цивілізації, вона залишилася в Азії в її історіософської трактуванні (звідси під В«ФрегатіВ« Паллада »» паралель між обломовской Росією і феодальної Японією). Просторова Відмежованістю (відірваність від життя за межами садиби і навколишніх сіл), боязнь світу за зазначеними кордонами (історія з отриманням листа), боязке недружелюбність до чужинців (епізод виявлення незнайомої людин...
