іж тілом і душею. br/>
2.3 Душа, як вроджене або придбане?
Це питання видався мені дуже важливим, і я вирішив його виділити окремим пунктом. Можна сказати, що, якщо душа безсмертна, то вона придбана, якщо ні, то її природа вроджена. Душа безсмертна, після смерті тіла, завжди повертається в Світову душу, або літає в повітрі, або бродить по проклятій землі, але вона знову може, повернуться в тіло. Але не все так просто, по теоріям багатьох давньогрецьких філософів душа може мати вроджені і набуті початку. p align="justify"> Візьмемо Піфагора. Як ми знаємо, він говорив, що є три частини душі. Це розум, розум і пристрасть. Але розум і пристрасть є у людини і у тварини, значить вони вроджені, тому що ми нічим не відрізняємося від тварин, коли народжуємося, і не треба напрацьовувати. Інша справа з розумової частиною душі, яка вважається безсмертною. Це душа є тільки у людини і тоді вона носить придбаний характер. Можна теж саме, сказати про Аристотель. Ті ж три частини душі, дві смертні, одна безсмертна. Живлення, розмноження і п'ять органів почуттів вони вмирають разом з тілом, а це дві частини душі: рослинна і тваринна. Вони більше не знадобиться, бо разом з тіло вмирає, вміння бачите, чути, розмножуватися і т.д. Тоді це вроджені частини, так як тільки у фізичній оболонці може зародитися. Інше з розумовою частиною душі, це набуте. p align="justify"> Правда, Сократ з цим сперечається і вже вважає розумну частину вродженої, бо в ній закладена інформація, яку треба просто згадати. І це він благополучно доводив, на прикладі квадрата і безграмотного хлопчика. Але душа безсмертна, і може бути тільки набутою. І тут мені здається протиріччя, і Аристотель зазначає у своєму трактаті, що досократики і Сократ з Платоном, які відзначають в душі дві якості: відчуття і рух. Він з ними не згоден, як і я, відчуття таки вроджене, і зазначає, що це частина теж смертна, тоді як вони кажуть, що вона безсмертна. Платон пішов далі Сократа. У нього є три частини душі вожделеющая, пристрасна і розумна. За Піфагором, і за Арістотелем, дві перші частини вроджені і смертні, бо пов'язані з тілом, у Платона вони все безсмертні і підкоряються розумною, тобто вони придбані. Але як може бути безсмертна вожделеющая і пристрасна частина, якщо в цих в низинних поривах винувато тіло. А тіло, як відомо смертно, і ці дві душі теж повинні бути смертні. У Платона багато протиріч. У Гребля душа - це набута частина, і, зрозуміло, безсмертна. p align="justify"> З Демокритом і епікурейцями все ясно, душа і тіло у них смертні, значить вони вроджені.
Решта досократики вважали душу безсмертною, тоді вона буде набутою.
І наостанок я залишив стоїків, з якими мені так важко. У них існує вісім частин душі: це п'ять почуттів, мовна частина, розумова частину і породжує частину. Зенон і інші стоїки кажуть, що душа смертна. І з цим я згоден, тоді вона вродж...
