зм, ніж душа. p align="justify"> Прочитання теорії Піфагора дає уявлення про повагу до тіла. Три душі знаходяться в окремих фізіологічних органах, і вже звідти йде управління самим тілом. Душа харчується кров, а кров у тілі. Значить, тіло підтримують сили душі для управління ним самим. p align="justify"> Мозок виділяє насіння, яке проходить весь організм і потрапляє в матку, виробляючи там Іхор. При цьому в насінні міститься гаряча пара. З вологи і крові утворюється тіло, а з пара - душа і почуття. Душа і почуття еквіваленти, це означає, що тіло не винне в пристрастях, хоча за Сократом, Платоном і Греблю - це не так. Теорія Піфагора чомусь схожа з теорією Арістотеля, особливо взаємодія тіла і душі. Це здорове співробітництво. Число душ теж сходиться, і кожен з них вважає, що душа розумна безсмертна, а всі інші смертні. Хоча Аристотель сміється над Піфагором, бо той називає душу числом, але їх теорії схожі за мотивами, що душа без тіла ніщо, і тіло без душі. p align="justify"> Четвертий пункт. Це філософи, які не могли повністю визначити своє ставлення до тіла. Наприклад: Емпедокл називає тіло в'язницею, в яку заштовхує в неї демон. Але тут же говорить, що душа без тіла не має сили в цьому світі. Душа - божественна, ідеальна і безсмертна, але тіло допомагає творити в цьому світі, перетворювати і пізнавати. p align="justify"> За Анаксагору, який говорив, що розум має два начала тілесне і безтілесне. Душа - це і є розум, і йому краще бути не пов'язаним з тілом. Хоча тут же говорить, що перевага людини над твариною, і чому саме він править над природою, це, тому що у нього є руки. А руки - це частина тіла. Тоді саме з цього ми пізнаємо навколишній світ і правимо, тому що тіло допомагає, бо, за Анаксагору, тільки через це ми відрізняємося від тварин. p align="justify"> Стоїки - це протягом змінювалося, і погляд на душу і тіло теж змінювалося. На початку згода була з теорією Геракліта, де говорилося, що тіло - це зло. Правда, маючи вісім душ, і п'ять з них відповідають за відчуття, то напрошується питання, що тіло, хоч і смертно, але корисно для пізнавання навколишнього світу. Тут можна простежити Аристотеля, коли він доводив, що душа і тіло нероздільні, на прикладі очі. Ще вони говорили, що у сімені людини є частинки душі. Значить, це виділення необхідно для створення життя, і можна сказати, що вона божественна. Ранні стоїки казали, що душа смертна, тим самим прирівнювали душу до тіла. Інші говорили, що душа безсмертна, і тут спиралися на теорію Платона. По ньому чітко сказано, що тіло зло, і тільки заважає ідеалістичному існуванню душі. Зенон говорив, що треба боротися з пристрастями, але пристрасті - це неправильний рух душі. Він прямо говорить, що проблеми не в тілі, а в душі. p align="justify"> Хвороба порушує зв'язок з тілом. Про це говорив ще Демокріт. Сон або в трансі відсутня душа на час, зі смертю назавжди. Майже всі філософи пояснювали зміна стан людини це якісь зміна або порушення зв'язку м...
