н Марйам - Син Марії. p> Насправді чи не більшість пророків і посланників аллаха мають у Корані і у його мусульманських коментаторів "життєпису", багато в чому відрізняються від відповідних "життєписів" в Старому або Новому заповітах. До того ж різниця між цими персонажами полягає не в одних "Життєписах". Прикладом може служити Іса, Іса ібн Марйам Корану, в якому нерідко бачать Ісуса Христа.
Коран заперечує християнське вчення про його "єдиносущності" з богом, як і взагалі уявлення про "трійцю". За Кораном, "богу невластиво мати дітей "[7]. Іса ібн Марйам - пророк і посланець (Расул) Аллаха, передбачив пришестя слідом за ним останнього посланника Ахмеда, під ім'ям якого, слід розуміти Мухаммеда. p> Виступаючи проти шанування Ісуса Христа як "сина божого", дослівно "сина Аллаха ", Коран безпідставно приписує подібне шанування також іудаїзму.
Але Коран все ж виділяє християн (як і іудеїв) із загальної середовища многобожників. Вважаючи християн, як і іудеїв, "людьми писання", належним чином викладеного пророками і тільки пізніше спотвореного їх послідовниками, Коран приймає на себе місію виправлення і цих збочень.
Наявність у Корані тих чи інших старих сказань не викликає сумніву. Чому багато хто з цих сказань знаходяться в тих чи інших версіях або варіантах у Біблії? Трохи історії.
Араби і євреї - семіти. У племенах тих і інших ще в далекій давнині виникло чимало близьких сказань, міфів, легенд, що мали, однак, у кожного з них свої неповторні риси. З цими загальними і в не меншій мірі специфічними рисами двох самобутніх народів, відображеними у всіх сферах життя, у тому числі в їх літературах і віровченнях, не можна не рахуватися, звертаючись як до Біблії, так і Корану. p> Природно, що оповіді про одних і тих же або близьких по імені і "життєпису" персонажах, безвідносно до того, мають вони історичних прототипів чи ні, сформовані у народів, споріднених за походженням, але потім розійшлися і проклали кожен самостійний шлях розвитку, можуть бути багато в чому несхожими. І якщо у одного з них те або інше сказання записано раніше, а в іншого пізніше, то несправедливо, порівнюючи їх, віддавати першість тому, у якого воно зафіксовано у більш ранній час.
У християнських напрямках, як і у представників іудаїзму, порівняно довгий час не було достатньої ясності, що за релігія іслам і чому вчить Коран. Вельми поширеним було уявлення про те, що нова релігія - ще одна християнська секта або єресь. Часом, правда, подібне оману підтримувалося і в XX столітті, наприклад у виданнях Ватикану. Так в 1932 р. теоретичний журнал Ватикану "Civita Cattolica "у п'яти номерах надрукував чотири анонімні статті, які порівнюють християнство та іслам. У другій з них - "Іслам і християнство з точки зору божественного одкровення" - Коран виданий за погіршену версію Євангелія, а пророк охарактеризований В»не як творець нової релігії, а як відновник стародавньої віри патріархів і Євангелія Ісуса Христа ". В основн...
