ості Давньої української культури. p> Видається цікавою світовідча логіка стародавньої людини, розроблено М. Новікова на Основі аналізу архаїчніх українських замовлянь. Стародавня людина бачіть світ, у якому : 1) ніщо НЕ знікає и НЕ з'являється: у космічному масштабі все позбав перебуває безначально и безконечно, "з'являється" і "знікаті" воно здатно позбав на певні ділянці світобудові, в полі зору даної людини; 2) ніщо НЕ Діє: всі позбав прісутнє (як сутнісна характеристика) разом Із самим суб'єктом, заховане в ньом, діяння "приходити и відходіть" зі своим носієм, а не навпаки: чи не носій-суб'єкт "приходити и відходіть" через діяння, 3) "шкодаВ» не может буті зніщена до кінця: ее можна позбав вигнати, віселіті в потойбічне інобуття або відсунуті як надалі, або "вітягті" з Людина та її мікрокосму, проти так само незнищенності і "Користь", вона є всегда и знікає-з'являється позбав в найближче Людський овіді; 4) вся Взаємодія людини з нелюдська, космічнімі силами и стіхіямі зводіть до Посилення-послаблення їхньої прісутності в ній самій и в найближче до неї середовіщі; 5) оскількі ж чіткої опозіції "корісті-Шкода", а тим больше "Добра-зла" среди суб'єктів замовлень Іще немає, правільніше Говорити про благодійне або шкідліве групування, про сполучуваність предметів світу замовлянь: "Збільшення буття" - це Збільшення їхньої "Доброї" сполучуваності, "Зменшення буття" - це Збільшення сполучуваності "ліхої". p> Характерна рису дохрістіянського світогляду украинцев - уявлення про низьку "світів", Яку пов'язується з таким явищем в старослов'янську світобаченні, як "внутрішня точка зору на простір ", что, в свою черго, сімволізує плавнях взаємозалежність буття, Означена в просторі и співвіднесеніх з "центром". Звідсі Кожний з "світів" має Власний систему цінністо-етичний и просторово-годин координат. Підтвердження знаходимо в синкретичного, міфологічному шарі української культури. Уявлення про багатоярусність світу простежується в багатьох археологічніх знахідках и комплексах. Так, в народному середовіщі вірілі, что, "крім видимого неба, є ще Інше, что назівається імперійськім. Воно прікрівається видимість небом, Ніби склом. Синіх оболаків є аж сім, а восьме Вже й справді небо ". Або подібна думка, яка Ніби "розтягує" ієрархію підпросторів: "Під землею так само Живуть люди: Одне слово, площинах, схожих на нашу, под ними безліч. Надра земли складають другий світ ". p> Слід візначіті, что в українській міфології космогонічні ідеї перебувають под вплива архаїчної безпосередньої протіставленості хаосу та космосу, что виявило найбільш Придатний формою для засвоєння слов'янства християнської ідеї морального подвоєння світу на світи Добра и Зла. З протіставленості хаосу и космосу віпліває агоністічно-дуалістічній мотив, Який сімволізував отношения между слов'янськими богами. У найзагальнішій інтерпретації агоністіка - це така форма вирази світобудівної парадигми, в межах Якої Зустріч хаосу та космосу Мислі бе...
