>
Аналіз взаємини релігії і науки повинен здійснюватися не в плані зіставлення висловлювань про світ і людське буття, а як елементів духовної культури, які обслуговують різні об'єктивно-історичні потреби суспільства. Наука в системі духовної культури виконує пізнавальну функцію. Тому її слід розглядати в декількох аспектах. p align="justify"> По-перше, наука постає у якості однієї з форм суспільної свідомості, що виникла на певному етапі людської історії. Призначення науки полягає у виробленні узагальнюючого теоретичного знання. У той час як релігія заснована на вірі в надприродне, наука створює систему достовірного знання, яке в силу свого неособистого характеру може бути використано як на благо, так і на зло. Це і характеризує сучасну ситуацію, коли вантаж глобальних проблем людства створює негативне ставлення до науки на рівні суспільної свідомості. Створюється обстановка, коли релігія не тільки реалізує свою ідеологічну функцію в суспільстві, а й претендує на виконання пізнавальної функції, вироблення своєї системи знань. p align="justify"> По-друге, наука постає як певний вид людської діяльності, різновид розумової праці, націленого на вироблення теоретичного знання. У даному випадку зіставлення релігії і науки можливо з наступних підстав. Людина є творець культури, вчений або релігійний діяч, мученик науки або інквізитор. Відразу ж встають образи Дж. Бруно, М. Коперніка, Г. Галілея, Ч. Дарвіна та інших вчених, чиї відкриття викликали різкий протест церкви. Причому цей протест, скажімо, проти вчення М. Коперника був викликаний аж ніяк не тим, що воно спростовувало геоцентризм К. Птолемея у власне теоретичному плані, а тому, що вчення К. Птолемея являло собою важливий елемент християнської картини, світу. Але назад, з історії культури можна навести численні приклади того, як служителі церкви виявлялися творцями наукових відкриттів (Н. Кузанський, Г. Мендель, Т. де Шарден, П. Флоренський та ін.) p align="justify"> Разом з тим, людина виступає в якості споживача культури. Він засвоює наукове знання або релігійні догмати. Відбувається опредмечивание того, що вже являє собою надбання культури. Трансформації у відносинах між науковим знанням і релігійною вірою, які вбираються розумом і почуттям нових поколінь людей, відрізняє відомий американський релігієзнавець Д. Хант: В«Всупереч загальним очікуванням, що прогрес науки призведе до відмирання релігії, наука сама повертається до релігії і допускає надприродне у формі психічних явищ. Багато містичні сили, які колись були торговим знаком чаклунства і чарівництва, нині демонструються фізиками під суворим лабораторним контролем і приймаються від імені науки В». p align="justify"> У діяльність сучасної людини об'єктивно включаються, більшою чи меншою мірою, наукові знання, що витісняють традиційні, донаукові уявлення про довкілля дійсності. До того ж протягом всієї життєдіяльності сучасна людина змушений, кілька разів змінювати сферу докладання творчих обдар...
