огічними та етнографічними дослідженнями в XIX - початку ХХ століття воістину вражають. У коло його інтересів і спілкування входили Вазінскій, Вільсон, Вірхов, Бремер, Картальяк, Леббок, Леве, Летурно, Мортілье, Піч, Ранке і багато інших. Відвідувачами приватного музею князя Путятіна в його Бологовському маєтку бували видатні діячі нашої держави та іноземні дипломати: імператор Олександр II, герцог П.Г. Ольденбургский, граф П.М. Строганов, новгородський губернатор В.Я. Скарятін, курський губернатор П.П. Косаговскій, посланник французького уряду, антрополог і колекціонер барон І. де-Бай, що став його другом, прусський посланець князь Рейс, єпископ Лонгс. Останній був відряджений до Росії урядом Великобританії і згодом про результати поїздки видав звіт в Лондоні. Російський науковий світ також добре знав дорогу в заповідний Бологовський музей. Більшість вчених в колі князя Путятіна НЕ були вузькими спеціалістами, як і він сам. Для них було характерно повне освоєння і застосування так званої В«Анучинський тріадиВ» - В«концепції комплексного методу дослідження історико-культурних та історико-соціальних проблем одночасно трьома науками - антропологією, археологією та етнографієюВ». До слова, Дмитро Миколайович Анучин в 1885 р. відвідав князя Путятіна в Бологоє, що демонструє великий інтерес цих учених один до одного. p align="justify"> Про можливу значущості для науки багатьох нині майже забутих робіт князя Путятіна свідчать повістки і протоколи засідань тих наукових товариств, у діяльності яких він брав участь. 22 березня 1880 він вперше виступив на В«Читаннях і бесідахВ» у Петербурзькому Археологічному інституті з програмною доповіддю В«Про заняттях археологією з науковою метою і про її ставлення до деяких дотичним до неї знаньВ». Саме після цієї доповіді князь В«стає визнаним археологомВ». Про те, як князь Путятін використовував дані суміжних наук у власних дослідженнях і, як наслідок, у збиранні, пише він сам в В«СпогадахВ», датованих 1 лютого 1888 Велика частина його праць присвячені палеоетнологіі, яку він визначав як В«науку вивчення первісного побуту народу В»[12]. Зрештою, всі різноманітні, часом розкидані захоплення князя з'єдналися в одне прагнення - В«дослідити умова розумових зачатків первісного життя мешканців нашої місцевостіВ» (тобто Валдайській височині). І тут він знайшов себе повною мірою. Він щиро полюбив стародавньої людини і його культуру на все життя, про що писав з великим піднесенням:
В«... У дослідженнях нашої доісторичної життя є своєрідна сувора поезія.
Ці дикуни з їх боротьбою за існування, з їх роботою розуму для удосконалення їжі, одягу, техніки знарядь і зброї яку цілком гідні не одного байдужою наукової оцінки, але і більш серцевої, більш задушевної.
На наших первобитніков не можна дивитися як на якихось ідіотів, навпаки, це були розумні, енергійні бійці, які розробили початку теперішнього життєвого ладу.
