го плутаному міркуванню про платонівської В«індукціїВ». Такий філософський метод Платона у викладі Діогена. Ясністю він не відрізняється, і складові його фрази треба було б писати зовсім в іншому порядку, не залишаючи цих важких тез без заключного резюме. p align="justify">. Общекосмологіческая система. Від методу Платона перейдемо тепер до систематичного змістом його філософії, як воно подається у Діогена. Платонівська система викладається у Діогена тільки одним з можливих способів, але вимагати від Діогена всіх різноманітних способів було б абсолютно неможливо. Діоген виходить з одного платонівського поняття, яке і насправді є для Платона центральним і яке Діоген підносить нам переважно по платоновскому В«ТімеюВ». Абсолютно правильно (якщо стояти на точці зору діогеновской подачі філософії Платона) мова починається тут з вчення про безсмертну душу, про її числовий природу і про геометризме тіла. Правильно йдеться про самодвижении душі, і правильно Діоген тут же переходить до вчення про космічної душі, про кола тотожності і відмінності і пов'язує з цим платонівської вчення про відмінність між знанням і думкою. Досить чітко говориться про співвідношення Бога і світу за Платоном, а також про двох мирообразующих принципах, ідеях-причини і безформною, безідейної матерії. Тут же читаємо про час і вічність. Не забуває Діоген згадати і про загальну натхненність за Платоном, і про первинний живу істоту, по наслідуванню якому створюється і весь живий світ. Завершується ця загальна система Платона вченням про активну мудрості аж до законодавства і демонологією. Вже із запропонованого короткого викладу думок Діогена про платонівської системі видно, що Діоген, обравши один з можливих способів аналізу, дав досить струнку картину, правда обмежуючись лише В«ТімеяВ» Платона. Але ж В«ТімейВ» Платона - це ж і насправді єдиний систематичний нарис світогляду Платона в цілому. Заперечень проти окремих пунктів у нас є достатньо. У Діогена справа не обходиться без протиріч і без повторень (як, наприклад, про три здібностях душі в. Діоген Лаерцій доходить навіть до усвідомлення міфологічної боку філософії Платона. Але, як завжди, він цього колосального за своєю важливістю предмета стосується надто побіжно, не розуміючи логічної сторони питання і мотивуючи всю платонівську філософію виключно тільки моральними намірами філософа захистити людину від можливого для нього загробного покарання.
. Класифікаційно-термінологічні спостереження у Діогена над Платоном. Проте отримавши відомого роду задовільний враження про цілісний способі подачі платонівської системи у Діогена, ми вже не станемо тут чіплятися до окремих дрібниць. На противагу цьому виклад детальних моментів платонівської системи знову потерпає у Діогена і непослідовністю, і повтореннями, і частим появою не надто точно подаються термінів. Це деталізоване зміст філософії Платона дається, взагалі кажучи, вельми оригінально. Такий спосіб викладу змісту ми б назвали кла...
