х можливих засобів для затвердження і посилення свого впливу на міжнародній арені. Значна роль у цьому сенсі відводилася Руської Православної Церкви. Встановлення Московською патріархією активних контактів з православними церквами, в першу чергу в Східній Європі, і з інословнимі конфесіями в світі розглядалися в Кремлі як необхідна сфера діяльності РПЦ. p align="justify"> Російська Православна Церква в роки Великої Вітчизняної війни і перші повоєнні роки зуміла значно поліпшити своє матеріальне становище, підготувати кадри священнослужителів, посилити свій авторитет і вплив у країні і за рубежом.етап (60-і рр..) - повернення до методів адміністративної боротьби з релігією: активізація атеїстичної пропаганди, закриття церков, парафій, монастирів (у тому числі Києво-Печерської лаври), судові процеси з релігійних мотивів.
Слід зазначити, що з 1948 по 1953 рік у СРСР не було прийнято жодного документа, який стосується принципових питань у відносинах держави з Російською Православною Церквою. Такий стан державно-церковних відносин свідчило про те, що релігійна сфера поступово виключалася з числа пріоритетних. p align="justify"> Період перебування при владі М.С. Хрущова відрізняється динамізмом державно-церковних відносин в СРСР. Цей етап ознаменувався для Російської Православної Церкви драматичними подіями, що відбилися в церковній свідомості як епоха В«хрущовських гоніньВ» на Церкву і віруючих в СРСР. Що стосується оцінки церковної реформи в цілому, то вона виявилася найбільшим комплексом антирелігійних заходів, проведеним в життя радянською державою у власних інтересах в період влади Н.С. Хрущова. У результаті В«церковної реформиВ» склалася всеосяжна, досить ефективна система незаконного державного контролю за діяльністю Руської Православної Церкви, що суперечила Конституції СРСР і нормам міжнародного права. p align="justify"> З приходом до влади Л.І. Брежнєва знову намічаються зміни в церковній політиці держави. Державно-церковні відносини отримали певний імпульс розвитку, але так і не набули необхідного динамізму, тог про взаємодії, яке мало місце в 40-х роках. p align="justify"> Своєрідність радянського періоду розвитку державно-церковних відносин полягає в тому, що, з одного боку, у початковій його стадії в наявності були всі ознаки режиму відділення церкви від держави, тобто створення світської держави, з іншого боку, державно-церковні відносини розвивалися в напрямку жорсткого розмежування між релігійними об'єднаннями і державою, тобто у бік створення атеїстичної держави . p align="justify"> Якщо в західному суспільстві державно-церковні відносини були важливим елементом державної політики, то в радянській Росії елементом політики ставала атеїстична пропаганда і витіснення церкви з усіх сфер життєдіяльності суспільства.
У цьому зв'язку назрілої представляється необхідність вироблення нової російської державністю власної моделі церковної політики і обов'язково з урахува...
