збіднення богоспілкування, повноцінного життя віруючої людини в Бозі, позбавлення віруючого прилучення до таємниці майбутнього століття. Вчення узгоджується з Євхаристією, вона є критерієм Передання. Не випадково багато протестанти відкидають дійсність Євхаристії, для них вона лише спогад про Христа, благочестивий звичай. p align="justify"> В«Переказ, - пише архімандрит Софроній (Сахаров), - як вічне і незмінне перебування Духа Святого в Церкві є найбільш глибока основа її буття, і тому Переказ обіймає собою все життя Церкви, настільки, що й саме Письмо є лише однією з форм її ... Писання не глибше і не важливіше Передання, але одна з його форм В».
У отвергнутом Переданні протестантизм втратив досвід тлумачення і самого Писання.
Православне богослов'я заявляє: Євангеліє неможливо просто проповідувати, його необхідно тлумачити. Ілюмінація це не довільне, а строго церковне, що забезпечує зв'язок і наступність із попередніми поколіннями віруючих, що чули проповідь св. отців, апостолів і Самого Христа. В«Православная Церква є Тіло Христове, стовп і утвердження істини, і одночасно є знаряддям, за допомогою якого Бог писав Св. Писання, і засобом, за допомогою якого Бог зберіг ПисанняВ». В«З незаконного порушення правил тлумачення, закладених апостольським Переданням виникає єресь. В»p align="justify"> Досить згадати, що на I Вселенському Соборі Церква зіткнулася з аріанської єрессю, яка щодо цитат Писання її підтверджують, була бездоганна. Згадавши це, ми зрозуміємо, що в самому Писанні не міститься сили до його безпомилкового тлумаченню. Поява безлічі лжеучителей, при самому початку реформації, начебто Карлштадте, Хоми Мюнцера, Шторха та інших, що засновували найбезглуздіші бредні на своєму збоченому тлумаченні Святого Письма, яке, однак, вони видавали за єдине вірне, служить наочним доказом хибності цього початку (тобто принципу sola Scriptura). Звернення до Писання, як до єдиного вероучительного авторитету, викликане до життя папськими зловживаннями, неминуче, здавалося б повинно було привести до відродження церковного життя, але саморозкриття букви Писання не виявилося. Потрібен був Дух, але Його дія була знехтувана, Його місце зайняли свавілля і випадковість. p align="justify"> Ще за життя Лютера виникли десятки різних груп, що претендують на те, що кожна з них просто вірує в Біблію, але жодна з них не була згодна з іншого з приводу того, що говорить Біблія.
Необхідність обмежити віронавчальний свавілля призвела до виникнення символічних книг протестантизму, які фактично являють собою його власне переказ, другий основний джерело протестантського віровчення. Кожне протестантське напрям має свої символічні книги, але сам факт їх існування суперечить споконвічного принципом Реформації - sola Scriptura. p align="justify"> Наприклад, В«Формула згодиВ» проголошує, що В«одне Святе Письмо слід визнавати критерієм, нормою і правилом віри, символи ж авторитетн...
