В організації збройних сил також виявлялася тенденція до посилення централізації. XVII в. став переломним у розвитку російської культури. Новим явище в розвитку російської культури в XVII ст. стало її обмірщеніем. Воно виражалося в поширенні наукових знань, відході від релігійних канонів у літературі. Одним їх проявів обмирщения культури було посилення уваги до людської особистості. Це знайшло відображення у суспільно-політичної думки та літератури. Суспільно-політична думка намагалася осмислити події початку століття і з'ясувати причини потрясінь. Робилося це у формі історичних творів про Смута. Сюжетна історич. повість публіцистичного характеру активно витісняла традиційну літопис. Розвиток Росії посилювало інтерес до історії і ставило на порядок денний питання і створенні праці з історії Російської держави. XVII в. відзначений чудовими побутовими та сатиричними повістями невідомих авторів: «Повість про Горе-безталання». У XVII в. настав новий етап у розвитку російської мови. Центральні райони на чолі з Москвою зіграли в ньому провідну роль. Московський говір слав домінуючим, перетворившись на общевелікорусскій мову. Розвиток міського життя, ремесла, торгівлі, мануфактур, державної реєстрацiї. апарату та зв'язків із зарубіжними країнами сприяло поширенню грамотності. У зв'язку з освоєнням нових територій і розширенням зв'язків з ін країнами в Росії відбувалося накопичення географічний знань. Обмірщеніе в архітектурі виражалося, насамперед, у відході від середньовічної строгості і простоти, В прагненні до зовнішньої мальовничості, краси, декору. У другій половині XVII в. було покладено початок 2-м світським жанрами: портретного живопису і пейзажу. Жваві зв'язки Заходу в 2-й половині 17 в. сприяли появі в Москві придворного театру. Першим драматичним поданням на його сцені була російська комедія «Баба-Яга Костяная Нога». Розвиток культури 17 в. відобразило процес формування російської нації. З ним пов'язується започаткували руйнація середньовічної релігійно-феодальної ідеології і затвердження «мирських» світських почав в дух. культурі.
№ 14. Церковний розкол і його наслідки
міцніючої російське самодержавство, особливо в епоху складання абсолютизму, вимагало подальшого підпорядкування церкви державі. До середини XVII в. з'ясувалося, що в російських богослужбових книгах, які переписувалися із сторіччя в сторіччя, накопичилося багато описок, спотворень, змін. Те ж відбувалося і в церковних обрядах. У Москві з питання виправлення церковних книг було дві різні думки. Прихильники одного, до якого примикала і уряд, вважали за необхідне правити книги по грецьких оригіналах. Їм протистояли «ревнителі стародавнього благочестя». Гурток ревнителів очолив Стефан Воніфатія - царський духівник. Робота з проведення церковної реформи була доручена Никона. Владолюбний, з сильною волею і кипучою енергією, новий патріарх незабаром наніс перший удар «древньому благочестю». За його указом виправлення богослужбових книг стало проводиться по грецьких оригіналах. Були уніфіковані і деякі обряди: двоеперстіе при хресному знаменні замінювалося троеперстием, змінювався лад церковної служби та ін Спочатку опозиція Никону виникла в духовних колах столиці, головним чином з боку «ревнителів благочестя». Протопопи Авакум і Данило написали цареві заперечення. Не досягнувши мети, вони стали поширювати свої погляди серед нижчих і середніх верств сільського і міс...
