але окремий представник цієї знаті, цього війська може бути Куманом або русичем - одним з тих, хто приєднався до угорцям по шляху Альмоша в Паннонію. Схожу ситуацію ми бачимо і в «гуннской хроніці» магістра Симона. Так угорцям в Паннонії протистоять римляни. Але «тетрархом Паннонії» є лонгобардов Макрінус (natione Longobardus), а королем римлян - алеманов Дітрік Веронський (allamannum natione). Такі приклади можна знайти і в повідомленнях про менш легендраних подіях. Тут можна зробити висновок про те, що може бути якась особиста ідентичність, а може бути «політична» або «публічна» - війна і влада здійснюються від імені останньої, але конкретна людина може характеризуватися першою. Цікаво, що автори хронік, згадуючи вперше якоїсь людини, як правило, повідомляють про нього якусь інформацію - про його походження або статусі: Кадар з роду Турна, Святополк син Морото, Турзул воїн-куман, Детрік Веронський, Аламан по-походженням. Таким чином, якщо нічого сказати про походження героя (предки, рід або місце походження) - то можна назвати хоча б етнічну приналежність. Часто це виглядає у формі «... natione». Думаємо, що можна назвати це «дискурсивні сценарієм особового походження». Судячи з альтернативам «етнічності», вона теж сприймається авторами як походження або спорідненість з якоюсь групою. Таке походження не настільки важливо як приналежність до конкретного знатного роду або потомству відомої людини, але якщо автор з якоїсь причини не може назвати таких предків, то «... natione» виступає як зручний субститут. Цікаво, що і в актових матеріалах, що стосуються угод або привілеїв, про конкретних людей повідомляли будь-яку ідентифікаційну інформацію, включаючи і етнічні категорії (наприклад, Bachkolda Cumanus).
Тільки що розглядалася ситуація коли люди, в приватному порядку мають різне етнічне походження, належать тим не менше співтовариствам, які описуються як мають одну загальну етнічну ідентифікацію - військо, nobilitas regni, communitas regni і т.д. При цьому дискурс про communitas regni включає в себе етногенетичні легенди - описуючи співтовариство, як відбувається від одного загального предка або якогось стародавнього народу. З іншого боку, є й інші випадки. У деяких епізодах, всупереч дискурсивним сценаріями єдиного походження та історії народу королівства підкреслюється численність етнічних груп під одним скіпетром або одними прапорами. Найбільше такі приклади кидаються в очі в творі магістра P. Угорці самі виступають у союзі з іншими народами (кумани, секеі) і зустрічаються з ще більш поліетнічними військ і населення паннонських князівств.
Інтерес до «народів», диктується жанровими особливостями анонімних «Деяній угорців »- впливом епосу та історичного роману. Цікаво, що поліетнічність характерна риса військ і свит легендарних язичницьких азіатських і східноєвропейських правителів в сучасній Аноніму епічної літературі. Так описується свита короля Аттіли в «Пісні про нібелунгів», що складається з русів, греків, волохів, поляків, печенігів, готовий і т.д., військо еміра Мальті в «Пісні про Роланда» з персів, лютичей, ботенротцев, вірмен, маврів , авар, прусів, словенців, гунів, угорців, курдів, сербів, слов'ян, турків, чорних негрів, лютих угличів і т.д. Таким чином, перерахування багатьох народів може слугувати для того що б підкреслити могутність нема кого государя або війська, численність васалів або воїнів. Якісна розмаїтість має посилити враження слухача чи чи...
