лядом жебраків. Годилося з великою увагою ставитися до жебраків і убогим людям. Подаючи їм милостиню, селяни вірили, що подають її самому Христу і святим апостолам. Адже Христос, вознесясь на небо, благословив жебраків, звелів їм ходити по землі, славити Його і отримувати за це їжу і дах. Розповідається, як Ісус Христос хотів дати жебракам багатство, але Іоанн Златоуст відрадив його, пояснюючи, що «князі та бояри» все одно відберуть у них. Вважалося гріхом відмовити жебракові-убогому.
За старовинною приймете «напередодні свята, і солов'ї голосніше-дзвінкіше співають, ніж у всі решту часу. За іншим місцевостям вона так і має славу в народі за «солов'їну». Грішно, в цей час підстерігати-ловити птахів. Хто зловить - удачі не буде ». Вранці на Вознесен'є плаче Мати-Сиру-Земля росою обильною по видаляли з неї гостя-Христі. «Вознесенська» роса наділяється цілющою силою. Тому лікарки-знахарки збирають її.
Говорили, що в ці дні грішників не мучать в пеклі, вони можуть зустрічатися з праведниками, а душам померлих дозволено в будинку живих, тому день вважався поминальним. Померлих поминали млинцями, які пекли «Христу на доріжку»; поминальними хлібцями-драбинками, які могли допомогти Христу і всім прибулим з того світу душам скоріше потрапити на небо.
Було прийнято ворожити про свою посмертну долю: «хлібець, випечений у вигляді сходів з сімома сходинками, скидали з дзвіниці або кидали на підлогу в хаті і за кількістю залишилися цілими сходинок ворожили, на яке небо вони потраплять після смерті. Якщо всі сім сходинок залишалися - людина потрапить відразу ж у рай. Якщо драбинка перетворювалася на купу крихт - людина страшний грішник і його посмертна дорога веде в пекло. Драбинки іспользовaлі і для іншого рітуaлa - зaклінaнія посівів. У полі драбинки подкідивaлі вгору - чим вище піднімалася драбинка, тим вище влітку жито ».
«Вознесіння счітaлось кордоном між весною і влітку. Під вечір розпалюють велике вогнище - символ настання розквіту природи ».
У деяких губерніях «водять колосок». «Колосовожденіе» відбувалося за особливим порядком. Вранці збиралася молодь; разом зі сходом йшли всі, вхопившись по двоє за руки, до околиці. Тут все ставали в два ряди, обличчям до обличчя, і брали один одного за руки. Виходив живий міст, витягується в вузьку стрічку, що красувалася всіма кольорами святкових нарядів. По цьому мосту пускали йти маленьку дівчинку з вінком на голові. Пройде по руках однієї пари дівчинка, - забігає живе ланка моста вперед і знову стає в чергу. Хода йшла до озимого поля. Дівчата червоні у все це час приспівували: - «Лада, Лада! Ой, Лада! Ой, Лада! »(Лада - богиня весни). Дійшовши до загонів, спускали дівчинку додолу. Вона повинна була зірвати пучок зеленого жита. З зірваним пучком дівчинка бігла назад - до околиці; все, збившись у купу, що не наздоганяючи втікачки, слідували за нею і співали. Пройшовши з піснею все село, натовп розходилася, обриваючи з дівчинки всі стрічки і квіти - на пам'ять про минулу весну. Розкидаються на дорозі житні стебла підбиралися молодими хлопцями. Кому попадеться з виметнувшімся колосом - одружується.
Також, відбувалися молебні, в яких просили про родючість. Після молебню дівчата виходили «провожaть Хрістa». Кожна шлa до своєї ниві з хлебцaмі-лесенкaмі, блінaмі і яйцaмі. Млинці с'едaлі, драбинки і яйцa подбрaсивaлі в...
