ріальних, національних і т.д. У цих умовах різко посилилася активність релігійних організацій та традиційних для Росії (православних, католицьких, иудаистских, мусульманських, буддійських) і нетрадиційних. Серед інших причин зростання релігійності - причини, пов'язані з особливостями перехідного стану суспільства: зниження життєвого рівня більшості населення, наростання в різних групах настроїв невпевненості, незахищеності і тривожності. У такій соціально-психологічної середовищі швидко зростає рівень довіри до церкви, до релігійних організацій, відбувається переорієнтація значних мас населення з атеїстичного світогляду на релігійну або еклектичне, що сполучає в собі елементи віри і безвір'я. Найчастіше цей процес пов'язаний не з глибоким усвідомленням сутності релігійних навчань, а з прийняттям зовнішніх, нерідко показних форм релігійної атрибутики (носіння хреста, придбання книг та ікон, відвідування богослужінь і т.д.). Релігійна віра сприймається багатьма як реабілітаційне засіб в умовах соціально-економічної кризи і нестабільності. Зрозуміло, на зростання числа віруючих вплинула і легітимізація релігії і церкви, що дозволило відкрито виявляти свою релігійність, раніше приховану. Але релігійна ідентифікація ново віруючих найчастіше виявляється результатом не релігійної, а світської культури, наслідком спонтанних духовних пошуків і устремлінь індивідів, які шукають надійної опори в змінюється, що знаходиться в глибокій кризі сучасному суспільстві.
Своєрідність сучасної релігійної ситуації в країні полягає в тому, що із зростанням прихильників певних конфесій, зростає кількість людей, які схиляються до прийняття віри як такої, вони вірять не в Бога, а в надприродні сили. Частина з них ідентифікує себе з православ'ям, католицизмом або іншими традиційними для Росії конфесіями, але в більшості своїй - це люди з невизначеним, еклектичним світоглядом, з підвищеним інтересом до східних релігійних навчань, до спіритизму, парапсихології, астрології.
Отже, першим напрямком соціальної динаміки релігійної свідомості в сучасній Росії є відродження інтересу до християнства, зростання числа прихильників різних християнських конфесій при слабкій інституалізації їх релігійної поведінки. Інший напрям пов'язаний з розвитком невизначених, що не мають чітких меж типів квазірелігійного свідомості. Його носії - люди, частково ототожнюють себе з віруючими. Наступна тенденція, характерна для нової релігійності, пов'язана з широким розповсюдженням нетрадиційних вірувань. В даний час у нашій країні зафіксовано кілька таких напрямків: неохрістіанства, нетрадиційні культи східного походження, нетрадиційні окультні секти, секти тоталітарного типу (АумСенріке, Біле Братство), сатанізм, та ін [7, с.386] Новий закон Про свободу совісті та про релігійні об'єднання передбачає перереєстрацію релігійних організацій Росії і покликаний поставити заслін таким тоталітарним сектам.
Історично склалася багатоконфесійність Росії становить реальну свободу вибору віри. Пропонуючи широкі можливості реалізації ціннісних переваг, багатоконфесійна культура тим самим забезпечує найбільш повне самовираження кожному віруючому.
Сучасний світ, в житті якого виникло чимало гострих протиріч і кризових проблем, потребує мобілізації всього арсеналу людських ресурсів для затвердження реального гуманізму, дійсного рівноправності, справжньої свободи, матеріального благополуччя і ...
