ої більшості. Роль держави в цьому процесі - не прибрати плюралізм, а зробити так, щоб конкуруючі групи ставилися один до одного з повагою.
В.о. керівника апарату Комітету Держдуми РФ з громадським організаціям та релігійним об'єднанням Степан Медведко оголосив у своїй доповіді про початок нового етапу у відносини церков та влади: «застій закінчено, час симулякрів, форми без змісту закінчено. Як пріоритет та стратегії - невибіркову застосування прав людини. За словами Медведко, на Заході склалася така система, коли права віруючих принижаются порівняно з правами нерелігійного масового більшості, тоді як захист віруючих - важлива частина державної політики. У цій сфері Росія зараз йде зараз попереду світової спільноти. Традиційні релігії також є об'єктивною реальністю, але не все має регулюватися державою, і їх статус необов'язково прописувати.
Після короткого огляду законодавчих ініціатив, у тому числі поправок до закону про свободу совісті, Медведко підкреслив, що всі ці ініціативи аж ніяк не виходять від РПЦ, а більшість з них є запитами регіональних законодавців.
У сучасній ситуації, як підкреслив Медведько, законодавці також зацікавлені в підтримці релігієзнавства в системі соціальних наук. Справа в тому, що нинішнє релігієзнавства розділилося на дві крайності - перша - це правозахисна діяльність, громадянська активність, але ніяк не науково-дослідна робота. Друга крайність - теологія, яка також є формою підміни релігієзнавства. Зменшується число наукових центрів, цей процес стає все більш незворотнім. Медведко зазначив, що Міносвіти має підтримати розвиток релігієзнавства.
Проблеми відкритості та діалогу з суспільством в Католицькій церкві була порушена в доповіді Вероніки Язькова, співробітника Центру з вивчення проблем релігії та суспільства Інституту Європи РАН. Про розвиток соціального служіння Церкви на низовому рівні говорила доцент Нижегородського державного лінгвістичного університету імені Н.А. Добролюбова Ольга Шиманська. Ситуацію в Україні навколо дискримінаційних поправок в законодавство описав Олег Кисельов, релігієзнавець, вчений секретар Інституту філософії Академії наук України ім. Г. Сковороди. Тема радикалізму на релігійному грунті в Росії і в Ізраїлі була порушена Михайлом Козловим, аспірантом кафедри національних та федеративних?? Тношеній російської академії народного господарства та державної служби при Президентові РФ. Нова хвиля законопроектів про регулювання місіонерської діяльності була предметом доповіді юриста Василя Нічик (Перм). Віротерпимість в ведичної філософії та практиці індуїзму була проаналізована в доповіді Іллі Куриленко, представника індуїстського руху Дивья Лока (Нижній Новгород). Куриленко підкреслив, що приналежність до індуїзму не виключає поваги до інших релігійних традицій. Індуїзм відкритий до діалогу, а головним принципом є ахимса - ненасильство. Ілля Куриленко зазначив, що індуїсти є патріотами Росії, також влаштовують круглі столи та семінари - і якщо всі ми будемо терпимі, то і закони будуть працювати на віротерпимість в суспільстві.
Нову книгу про методику визнання матеріалів екстремістськими представив Сергій Оленніков, співробітник Санкт-Петербурзького центру з вивчення екстремізму. Оленніков змалював основні проблеми експертизи - дефіцит експертних установ, те, що експерти відповідають на правові питання, які виходять за рамки їх ...
