підхід. Аллах позначить сам Махді, якого люди пізнають завдяки його одкровенням.
Відповідно до статті 5 Основного низама про владу в Королівстві Саудівська Аравія король обирає наслідного принца і зміщує його своїм указом. Наслідний принц повністю присвячує себе діяльності спадкоємця престолу і виконує обов'язки, доручені йому королем. У разі кончини короля наслідний принц бере на себе кермо влади і виконує королівські обов'язки до складення присяги.
Відповідно до Конституції ідеального ісламської держави (стаття 23) Імам є головною виконавчої влади держави, який обирається голосуванням абсолютної більшості виборців на період років, починаючи з того дня, коли Байа пропонується йому Меджлісом аль Байа.
До вступу на посаду Імам повинен виступити з виразом готовності перед Меджлісом аль Байа, що складаються з членів Меджлісу аль Шура, Шури улемів, Конституційної шури, Верховного шаріатського суду, Виборчої комісії, глав Збройних Сил, слідувати вимогам шаріату згідно з його духу і букві, підтримувати ідею ісламу всіма засобами, підкорятися мандату конституції і захищати територіальну, політичну та економічнунезалежність держави і права народу, гарантувати рівноправність усіх членів суспільства без дискримінації, без страху і без переваги, бути доступним для членів суспільства прямо або через інститути у випадках пред'явлення ними позовів або претензій. Під час оголошення даної клятви всі учасники повинні запропонувати йому Байа на перерахованих вище умовах від свого імені та від імені народу.
У Конституції Ісламської республіки Іран (стаття 107) передбачено, що рахбар (лідер країни і глава держави) обирається Шурою факихов-релігійних експертів, які висуваються Радою з охорони конституції. Вимоги, що пред'являються до лідера країни: необхідна наукова компетентність для винесення фетв з різних питань мусульманського права, справедливість і побожність для управління ісламської нації, правильне політичне і соціальне світогляд, розпорядливість, сміливість, організаційні здібності і сила, достатня для управління.
Реальні принципи ісламської форми правління: недовіра до громади як до автономного органу влади, консультації при прийнятті рішень, а не участь в управлінні, велаяте факіха, тобто правління богословів-улемів, переплетеність державної, релігійної та родової структур суспільства, переважно призначуваності, а не виборність, структура управління міською громадою як орган державної влади, халіф пропонувався Великий Шурою і вона формально вибирала з укладенням Байа Хасса або Шура факихов вибирала імама, право народу на опір гнобленню в ісламській державі замінено правом Великий шури відсторонити халіфа або Шури факихов - імама, ісламська законність.
В ісламській правовій доктрині прийнято єдність влади, імам як символ (верховна влада ісламської держави), арбітр і керівник (триєдність) умми, верховний кади як органи судового нагляду за вірою і хісбу як адміністративного, великий візир і меджліс як органи виконання верховної влади, муфтій як органи верообразованія і збереження віри, глави збройних сил як захист. Замість влади частині верховної влади як форми реалізації. Поділ на світську і церковну владу умовно, так як у верховній владі поєднуються обидва ці початку.
Ісламська держава створено Аллахом для забезпечення благополуччя праведних мусульман і ос...
