ходить від Ероса». Проте, принцип задоволення об руку з принципом сталості забезпечують ковзання в смерть, а Ерос допомогою сексуальних первинних потягів затримує зниження рівня і вносить нові напруженості. Але в сексуальному акті, коли зливаються воєдино всі розділені вимоги від сексуальних субстанцій, відбувається повне задоволення: «Виверження сексуальної матерії в сексуальному акті до певної міри відповідає поділу соми і зародкової плазми. Звідси схожість стану після повного сексуального задоволення з вмиранням, а у нижчих тварин - збіг смерті з актом зародження. Ці істоти вмирають при розмноженні, оскільки після виключення Ероса шляхом задоволення, потяг смерті отримує повну свободу здійснення своїх намірів ».
Фрейд розглядає взаємин інстанцій Я, Воно та Над-Я і порівнює Я зі слугою трьох панів: Я загрожують три небезпеки: одна відбувається із зовнішнього світу, друга з лібідо Воно і третя - з боку Над-Я .
«Воно», вважає Фрейд, не володіє засобами довести «Я» любов чи ненависть. «Воно не може висловити, чого хоче; воно не виробило єдиної вілі. У ньому борються Ерос і потяг смерті ». Таким чином, Над-Я виявляється тією інстанцією, яка відображає любов чи ненависть до «Я». «Я» здебільшого утворюється з ідентифікацій, що змінюють розчинені навантаження «Воно». «Над-Я» - це перша ідентифікація, яка сталася, поки «Я» було ще слабким, а так само, воно є спадкоємцем едипового комплексу, отже, внесло в «Я» самі значущі об'єкти. «Але походження від перших об'єктних завантажень« Воно », отже, - від едипового комплексу, означає для« Над-Я »ще більше: це походження, як ми вже пояснювали, ставить його в зв'язок з филогенетическими придбаннями« Воно »і робить« Над-Я »перевтіленням колишніх утворень« Я », що залишили свої сліди в« Воно ».
Звернувшись до клінічної практики, Фрейд описує клінічні картини, де найбільш чітко видно ставлення «Над-Я» до «Я». Наприклад, при негативної терапевтичної реакції, в пацієнтах бере гору не бажання вилікуватися, а потреба бути хворим, так як вони несвідомо відчувають себе винними і не можуть відмовитися від самонаказанія стражданням. У клінічній картині меланхолії Над-Я проявляє себе з особливою жорстокістю і строгістю. Фрейд приписує деструктивну складову меланхолійного Над-Я дії потягу до смерті: «Те, що тепер панує в« Над-Я », є як би чистою культурою потягу смерті, і дійсно йому досить часто вдається довести« Я »до смерті, якщо тільки воно до того не захиститься від свого тирана зверненням в манію ». Фрейд пояснює причину зосередження потягів до смерті в Над-Я меланхоліка розпадом союзу потягів, що є наслідком того факту, що у еротичній складової не вистачає сил, щоб зв'язати всю деструктивність. Через розпаду між потягом до життя і потягом до смерті Над-Я депресивного людини звертає всю свою суворість і жорстокість проти Я, це може привести до самогубства.
При неврозі нав'язливості Над-Я також проявляє безжальну жорстокість щодо Я, але на відміну від меланхоліка, невротик з нав'язливістю зберігає імунітет проти небезпеки самогубства. При меланхолії об'єкт, на який спрямований гнів «Над-Я», шляхом интроекции прийнятий в «Я», а при неврозі нав'язливості об'єкт знаходиться поза Я. На думку Фрейда, при неврозі нав'язливості любов перетворилася на ненависть: «шляхом регресу до догенітальной організації, любовні потяги перетворюються в агресивні потягу, спрямовані на об'єкт ». Тут мова йде ...
