мокрих зборів, дощу, і т.д. У народних уявленнях вода - це не тільки одна з перших стихій світобудови, джерело життя, але разом з тим це середовище проживання нечистої сили і душ померлих людей. [42] Загальнослов'янські уявлення про те, що у воді живуть чорти та інша нечиста сила, розкривають негативну символіку води, її небезпеку для людини. Звертаючись до символіки біблійного потопу, можна сказати, що він виконує дві функції: очисну і каральну, так як Бог, посилаючи потоп на землю, бажає покарати людей і створити новий світ. Тому, перш за все, в даному циклі мотив потопу набуває каральну семантику.
Вибудовуючи ряд образів, ми можемо простежити поступове наповнення їх змісту від мінімального відчуття прийдешньої трагедії до почуття швидкої неминучої загибелі: Петербурга і його населення. З цієї точки зору, перш за все, відзначимо, що «чорне місто» поет буквально наповнює водою, вологою, яку можна не тільки бачити, відчувати, а й нюхати:
Ти дивишся в очі ясним зорям.
А місто ставить вогники,
І в провулках пахне морем,
Співають фабричні гудки.
(«Ти дивишся в очі ясним зорям ...»)
Таким чином, дедалі ближчий затоплення міста ще тільки ширяє в повітрі, але цей запах наповнює все провулки Петербурга, несучи з собою відчуття тривоги.
Продовжуючи образний ряд, ми бачимо не тільки мокрі паркани («В провулку мокрого забору над тілом / сплячої дівчини - трясеться голова ...» («Обман»), але і мокрі афіші («.. . Жебрак підняв тремтячий ліхтар / Афіша на мокрому стовпі ... »(« Блиснуло в очах. метнув у мрії ... »); але найбільш істотно те, що« вимокло »і« відволожилося »навіть таке нематеріальне явище, як людське почуття, в даному випадку - нудьга.
І стовпилися сірі бачення мокрій нудьги.
Хтось голосно ахав, хитаючи головою ...
(«Повість»)
Таким чином, тепер волога, просочивши всі міські реалії, стала частиною внутрішнього світу людини, цим нагнітається почуття швидкої загибелі всіх людей.
Мотив потопу реалізується і в образі безперервного моросящего дощу. Його пелена розмиває обриси будівель, людей і породжує імлу, яка поглинає Петербург.
І у дощовій мережі - не білою, що не чорній-
Кожен переховувався - не молодий і не старий ...
(«Повість»)
Луч дощову імлу пронизав-
Богиня вступила в склеп ...
Горі, маскарадний зал!
Тут жебрак в імлі осліп ...
(«Блиснуло в очах. метнув у мрії ...»)
Не випадково поява образу мережі, яка органічно пов'язана з водою і з риболовлею. Людина ж уподібнюється рибі, виникає мотив несвободи, який стає символом неволі людини в місті і неможливості виходу з полону петербурзьких дощів. Образи поступово наповнюються семантикою катастрофи, стрімко наближається і нема чим невідворотною. Тепер вже все міське простір перетинають якісь струмки вод, які, з'єднуючись, несуться потужними потоками, змиваючи все, що перебувають у них на шляху:
Башмаки, крутячись, несуться за течією,
