ерозгаданою зловісної таємниці. За цим стояли своя філософія і своя естетика, коротко сформульовані Герценом: «У долі Петербурга є щось трагічне, похмуре і величне». Блоку було властиво внесене в російську літературу, головним чином Достоєвським, відчуття Петербурга як одухотвореного істоти, що живе своїм власним, єдиною і неповторною життям і незбагненним чином впливає на буття і долю людини.
.1 Петербург як місто з ексцентричним становищем. Есхатологічний мотив потопу
Історичні події початку XX століття, що знайшли своє відображення в циклі віршів «Місто», А. Блок схильний осмислювати в контексті петербурзького міфу, про особливості якого говорив Ю. М. Лотман. Дослідник, розглядаючи ексцентричне і концентричне положення міста в семіотичному просторі, відзначає, що місто як замкнутий простір знаходиться в двоякому відношенні до навколишнього його землі: він може бути не тільки ізоморфний державі, але уособлювати його, бути їм в деякому ідеальному сенсі. У разі, коли місто відноситься до навколишнього світу як храм, розташований в центрі міста, до нього самого, тобто коли він є ідеалізованої моделлю всесвіту, він, як правило, розташований в «центрі землі». Однак місто може бути розташований і ексцентрично по відношенню до співвідносить з ним Землі - перебувати за її межами. Так, Святослав переніс свою столицю в Переяславець на Дунаї, Карл Великий виконав те ж відносно Інгельгеймі і Анхена. У всіх цих випадках акції подібного роду мають безпосередньо політичний зміст: вони свідчать про агресивні, задумах - придбанні нових земель, по відношенню до яких створювана столиця опиниться в центрі. Проте у них є і відчутний семіотичний аспект. Насамперед, загострюється екзестенціональний код: існуюче оголошується неіснуючим, а те, що ще має з'явитися, - єдиним істинно сущим. Адже і Святослав, коли заявляє, що Переяславець на Дунаї знаходиться в центрі його землі, має на увазі держава, яка належить створити, а реально існуючу Київську землю оголошує як би не існує. Одночасно можна відзначити, що «концентричні» структури тяжіють до замкнутості, виділенню з оточення, яке оцінюється як вороже, а ексцентричні - до разомкнутости, відкритості та культурним контактам.
Концентричне положення міста в семіотичному просторі, як правило, пов'язане з образом міста на горі. Таке місто виступає як посередник між землею і небом, навколо нього концентруються міфи генетичного плану (в його основі, як правило, беруть участь боги), він має початок, не має кінця - це «вічне місто». Ексцентричний місто розташоване на «краю» культурного простору: на березі моря, в гирлі ріки. Тут актуалізується НЕ антитеза «земля - ??небо», а опозиція «природне - штучне». Це місто, створений всупереч природі і що знаходиться в боротьбі з нею, що дає подвійну можливість інтерпретації міста: як перемоги розуму над стихіями, з одного боку, і як збоченості природного порядку, з іншого. Навколо саме такого міста будуть концентруватися есхатологічні міфи, передбачення загибелі, ідея приреченості і торжества стихії буде не віддільна від цього циклу міської міфології. Як правило, це потоп, занурення на дно моря. Петербург займає ексцентричне положення в семіотичному просторі. Тому ми можемо говорити про те, що в циклі «Місто» проявлений мотив потопу, який художньо виражає думку про неминучу загибель міста. Цей мотив у віршованому циклі А. Блоку реалізується в образах поточних рік, ...
