я душі обіцяє безсмертя лише частини людини, а не цілісного людині. Вчення про перевтілення ще менш дає безсмертя цілісного людині, вона припускає його розкладання на окремі елементи і вкиненому людини в космічний круговорот, залишає його у владі часу. Людина може перейти в нелюдський рід існування. Вчення про злиття з божеством не означає безсмертя особистості, а лише безсмертя безособових ідей і цінностей. Ідеалістичне вчення також не означає безсмертя особистості, а лише безсмертя безособових ідей і цінностей. Відвернення від теми про безсмертя через спрямованість до прийдешнього щастя людства говорить про нерозв'язності цієї теми і про ворожнечу до її постановки. Тільки християнське вчення про воскресіння цілісної людини відповідає на поставлене запитання, але з ним пов'язано багато труднощів.
Серед всіх речей, якими пишається людина, неперевершене значення займає його розум. Саме він дозволяє йому знати, що існує таке явище, як смерть, і роздумувати про його значення. Тварини не можуть робити цього; вони не усвідомлюють і не передбачають, що прийде день, і вони загинуть. Перед тваринами не стоїть проблема смерті або трагедії смерті. Вони не сперечаються про воскресіння і вічного життя. Лише люди можуть сперечатися про це, що вони і роблять. Висновок з такого спору найчастіше полягає в тому, що це життя є все. Істина щодо смерті звільняє нас і від принизливого страху, і від легковірного оптимізму. Вона звільняє нас від лестощів самим собі і від самообману. Люди не тільки можуть винести цю істину, що стосується смерті, - вони можуть піднятися вище її, до набагато більш шляхетним думок і дій, ніж ті, які зосереджуються навколо вченого самозбереження.
Мрія людей про особисте безсмертя народилася в глибині століть. Вона мала і релігійно-пессіместіческіе (коли безсмертними вважалися тільки боги), і релігійно-оптимістичні форми (коли люди вірили у вічне загробне життя). Але час йшов, і віра вичерпалася. Людина все частіше відрікався від богів, і ось вже є сонми невіруючих ні в богів, ні в посмертне вічне блаженство. Вони жадають земних радощів, і можна сказати, що боротьба з передчасними смертями, за довге і щасливе життя (якщо не для себе, то принаймні, для своїх нащадків) складає основну мету всього історичного розвитку людства.
Знання того, що безсмертя є ілюзія, звільняє нас від усякого роду заклопотаності з приводу смерті. Це знання робить смерть в якомусь сенсі неважливою, воно звільняє всю нашу енергію і час для здійснення і розширення щасливих можливостей на цій землі. Це знання приносить людині силу, глибину і зрілість, воно робить можливість просту, зрозумілу і надихаючу філософію життя.
Від народження до смерті ми можемо жити нашим життям, працювати заради того, що ми вважаємо дорогим, і насолоджуватися цим. Ми можемо надати нашим діям значущість і наповнити наші дні на землі сенсом і розмахом, які не зможе знищити і наш кінець - смерть.
людина філософія смерть тіло
Висновок
Філософія розглядає людину як унікальне жива істота, багатогранне за своєю природою і проявам його діяльності. Тема людини для філософії - центральна, що проходить крізь усі історико-філософські епохи.
Ведучи мову про сенс життя цінностях людини, філософія тим самим характеризує його як істота, яка добива...
