о неабиякий вплив на Маеста, на його інтерес до історії британських установ, гарне знання англійської, на його погляд на проблему Іспанії одночасно з глибини життя цієї країни та з боку. Варто знову ж зазначити, що будучи на половину баском (нагадаємо, баском був і Унамуно) Маеста турбувався проблемою своєї великої батьківщини - Іспанії, а не малої - Басконії. Чималий вплив на нього зробив і його вихователь Вірген Бланко, священик з Сан-Мігеля, який, як вказує Агерре Прадо, відкрив у ньому «Правду життя і лабіринт знань», заклавши основи виховання майбутнього інтелектуала. У молодості де Маеста багато подорожує, відвідує Париж і Америку. Враження, отримані де Маеста при відвідуванні західних республіканських країн, зробили чималий вплив на його політичні погляди в ранній період творчості. Повернувшись Іспанію, він поселяється в Більбао, де починається його журналістська кар'єра. У 1891-1894 рр, як вказує В.В. Кулешова, він перепробував багато професій, перш ніж зупинити свій вибір на журналістиці. Першу статтю, яка дала початок його кар'єрі журналіста публікує журнал «Майбутнє Басконії». З моменту початку співпраці з журналом відкривається його шлях у журналістку. Він починає друкуватися в багатьох газетах і журналах.
Початківець журналіст в середині 90-х років активно звертався до сфери економічних і соціальних проблем і політичного розвитку рідної країни. Статті молодого Маеста в газетах Більбао залучали читача сміливим зверненням автора до реалій іспанського життя. Для статей цього періоду була характерна критична спрямованість і гнівний протест проти соціально-економічної відсталості Іспанії. Маеста, в цей період бажав бачити рідну країну зміненій, культурній та індустріально розвинутої, рівної за всіма показниками передовим європейським державам.
У 1897 р де Маеста переїжджає жити в Мадрид. Починається період життя пов'язаний з «поколінням 1898 року". Сам де Маеста дуже умовно зараховував себе до покоління і чи визнавав цю групу як таку. Пізні критичні зауваження де Маеста з приводу діяльності «покоління» пов'язані радше з його розчаруванням в ідеях даного періоду. Публіцист ніколи не заперечував своєї зв'язку з деякими діячами цієї групи. Найбільш близькими йому були Піо Бароха і Асорін. Щиру дружбу де Маеста з останніми відзначається багатьма дослідниками, різних поглядів.
Де Маеста в цей період був прихильником європеїзації Іспанії. Враження, отримані ним під час подорожей, справили на нього значний вплив. Він мріяв про сучасну, індустріальної, республіканської Іспанії, хотів бачити її в ряду провідних європейських держав. Наприкінці 90-х років Маеста з більшою визначеністю, ніж інші учасники «покоління» пише про соціальні проблеми Іспанії, намагаючись виявити причини відсталості рідної країни. Він гостро виступає проти «мертвої традиції», що заважає поступальному руху іспанського суспільства. Статті де Маеста даного періоду, їхній викривальний стиль, неприйняття лицемірства і лицемірства, що панують в «правлячих колах» перегукуються з творчістю «названого вчителя» «покоління 1898» іспанським сатириком Маріано Хосе де Ларрі.
У Мадриді в 1901 р Маеста, Бароха і Асорін заснували групу «трьох» (Los tres). В. В. Кулешова називає створення цієї групи самим «колективним» кроком покоління.
Майбутній затятий противник СРСР і комунізму як такого Р. Де Маеста в кінці 90-х років XIX століття зовсім не відкидає соціалізм, а скоріше навпаки, вважає що «Тільки соціалізм вкаже вірний шлях», як свідчить епіграф до його книзі що вийшла в 1899 році «До іншої Іспанії». Однак соціалізм, з яким Маеста в цей період пов'язував майбутнє Іспанії реально вдавав із себе пропаганду тих же буржуазних реформ, поданих під іншим соусом. Соціалізм привертав Маеста ідеями рівності і свободи, швидкого економічного розвитку. Соціалізм у цій ситуації був не ідеологічні ядром програми де Маеста, а скоріше символом протесту. Дослідники виділяють явно прокапіталістичні спрямованість книги «До іншої Іспанії». Сам де Маеста у своїй роботі люто наполягає на тому, що для Іспанії настала епоха реконструкції, в якій значну роль зіграє капітал. «Естетика старовини» в минулому. Традиціоналізму де Маеста протиставляє нову індустріальну Іспанію, описуючи красу фабричних машин і прямих вулиць промислових міст. Бланко Агуаніага вказує, що швидкий розвиток соціалізму, на думку де Маеста, має сприяти вирішенню соціальних проблем в країні та розширити можливості для соціалістичного і робітничого руху.
У 90-і роки в суперечці традиціоналістів і прогресистів де Маеста стояв на боці останніх. Соціалізм де Маеста, по суті, виявився буржуазним соціальним реформизмом. Ентузіазм і щирість, з якою він пише про необхідність порвати з мертвої традицією і його темперамент роблять молодого журналіста все більш популярним. Його статті на різні теми, а також критика на його ...
