ру, князю апостолів (тобто в реальності римському папі. - А. К. ), належну вірність raquo ; (про це ми дізнаємося зі згаданого послання папи Григорія VII Ізяславу). Разом з Ярополком в Римі побували Гертруда і її невістка, дружина Ярополка німкеня Ірина-Кунігунда. Про активну участь польської княгині у всіх цих подіях свідчить ще одне джерело - дві мініатюри з належної їй латинській рукописи - знаменитого Молитовника Гертруди raquo ;. На цих мініатюрах зображені сама Гертруда, Ярополк та Ірина, припадають до стопах святого апостола Петра, а також Ярополк і його дружина, увінчані коронами. (Підписи до зображень зроблені кириличними буквами, по-російськи.)
Взагалі Молитовник Гертруди є - Пам'ятку унікальний в усіх відношеннях. (Так, тільки з нього нам відомо ім'я, яке княгиня носила на Заході.) Молитви Гертруди, числом близько 90, часто цілком індивідуальні за формою і змістом, записані на латинській мові, ймовірно рукою самої княгині. На одиночних або згрупованих в зошиті аркушах вони в різних місцях приплітаючи до Псалтиря розкішного позднекаролінгского листи, колись виготовленої для трірського архієпископа Егберта і тому отримала назву Трірської, або Егбертовой, Псалтиря. У складі молитовника знаходиться короткий месяцеслов, а також (що проливає непрямий світло на характер княгині) лунник - невеликий астрологічний довідник з прикметами і ворожіннями станом місячного диска. Молитовник свідчить не тільки про її високої освіченості (княгиня вільно володіла щонайменше чотирма мовами - польською, німецькою, російською та латинською), а й про її безсумнівному благочесті. У 70-і рр. XI ст. розкол між католицькою і православною церквами ще не зайшов занадто далеко: Гертруда з рівним благоговінням ставилася і до православним руським, і до латинських святиням. Висловлювалося припущення, що і вона, і її син Ярополк під час перебування в Римі перехрещувалися в католицтво, а потім, після повернення на Русь, знову звернулися до православ'я; проте це припущення не здається обов'язковим: навряд чи таке перехрещення практикувалося в той час.
Виникає, правда, питання, чи можна на основі історії однієї героїні зробити висновок про високий рівень освіченості польських князівен? Однак Ян Длугош, розповідаючи про Адельгейди, сестрі Мешко I, вже говорить про прекрасне вихованні княжни і її тязі, після прийняття хрещення, до духовної освіти, і зверненні під її впливом в християнство її чоловіка Гейзи. Таким чином, можливо рівень виховання польських князівен і справді був досить високим. Втім, можна припустити, що і княжичі-хлопчики після прийняття християнства отримували достатню релігійне виховання, оскільки джерела відзначають релігійне благочестя багатьох польських князів.
Як і в інших державах середньовічної Європи, влада князя мала династичний характер. Однак сам принцип успадкування трону в рамках правлячого роду далеко не завжди чітко дотримувався, оскільки у більшості князів було по кілька синів. У Польщі існував принцип первородства - прімогенітура - Передачі влади старшому синові, а в Чехії панував Лествічное принцип успадкування - передача влади старшого чоловіка в князівському роду. Однак і в тому, і в іншій державі ці принципи послідовно не дотримувалися. Часті міжусобиці дозволяли знаті посилювати свій політичний вплив, підтримуючи того чи іншого претендента на престол.
Перші міжусобні чвари відомі ще з дохристиянських часів: спочатку це вбивство спадкоємця престолу Крака його молодшим братом Лехом, потім - конфлікт князя Помпіліуша і двадцяти його дядьком, яких він, під впливом дружини, отруїв, побоюючись, хоч і необгрунтовано, що вони можуть відняти престол у його синів.
У Мешко I lt; # justify gt; Болеслав, який мав трьох синів, призначає спадкоємця, керуючись виключно власною волею. Про перевазі Болеслава говорять навіть імена, дані їм дітям від улюбленої дружини Емнільди. Мешко він називає на честь свого батька, Оттону (і старшої дочки) дає звучні західні імена (притому відразу християнські). Старшого ж сина Безпріма ж він називає самим що ні на є простонародним ім'ям.
Приблизно 1013 року Болеслав укладає династичний шлюб між своїм сином Мешко та племінницею Оттона III і робить сина правителем Краківського округу (каштеляном), На цій ролі він показує себе непогано, у всякому разі, стає відомим тим, що побудував багато храмів .
Всі свою державу - разом з отриманої в 1025 р королівською короною - Болеслав також заповідав Мешко II, улюбленому синові, обійшовши старшого сина Беспріма. Слід мати на увазі, що королівська корона, крім іншого, була символом неподільності держави. Безприм біжить на Русь, а Оттон - до Німеччини. Незважаючи на вдалий початок правління, Мешко чекають смути. Повні цілком зрозумілої заздрості брати ще спробують скинути його з престолу. Мешко II, після ряду в...
