доволено, але виконання її відкладалося через свавілля турків. Султан в черговий раз змінив патріархів і розграбував Церква. Новопризначеному Константинопольському Першоієрарху було не до того, щоб вирішувати питання про російською патриаршестве. Усе церковне надбання було розграбовано, будівля його резиденції обвалилося, а сама патріарша церква звернена в мечеть. Потрібно було будувати новий храм, засобів ж для цього не було. Тоді патріарх з дозвіл султана здійснив подорож у Росію за милостинею.
Однак в Росії його чекали з іншою метою. Дізнавшись про приїзд Царгородського патріарха, вся столиця прийшла в рух. Багато хто хотів бачити первосвятителя Візантії, матері Руської Церкви, вперше відвідував Русь. Патріарх з неприхованою цікавістю дивився на натовп російської столиці, красу її церков і дивувався народному побожність. Процесія йшла до царя постійно зупинялася, не маючи можливості йти далі через велику збігу народу. Люди просили благословення і радісно вітали Вселенського патріарха. З такою ж любов'ю і увагою він був прийнятий царем. Розповідаючи государеві про причину приїзду, патріарх обливався слізьми, як пише літописець, і скаржився на жорстокість і самовілля турецького султана, невпинно вигукуючи: Де ж, окрім Росії, зможу я знайти старанність, жалість і щедрість для всього східного православ'я? Laquo ; raquo ;. Однак цар був у подиві, не почувши головного - про обрання на Русі патріарха. Дізнавшись про бажання царя, глава Константинопольської Церкви прекрасно розумів, що, відмовивши царю у його проханні, ставлення до нього російських різко поміняється. А з цим будуть розбиті і всі надії на відновлення зганьбленої Вселенської патріархії за рахунок російських грошей. Пів року він обмірковував своє рішення, живучи весь цей час у Москві.
Зрештою погодився, сказавши: Так виповниться воля царська! Адже на всій землі лише один благочестивий цар - російська. Тому тут личить бути Вселенському патріарху, в старому ж Царгороді за наші гріхи віра християнська виганяється від невірних турків. Благословляю і поставлю того, кого обере самодержець raquo ;. Російський цар вказав на главу Російської Церкви - Московського митрополита Іова. Коли собор затвердив це рішення царя, митрополит Іов відповів: Я раб грішний; але якщо церковний собор удостоює мене цього великого сану, то припускаю його з подякою і нітрохи всупереч глаголю raquo ;. І донині ці слова першого патріарха повторює за традицією новообраний Первосвятитель Руської Церкви.
січня 1589 в Успенському соборі Кремля при величезному скупченні народу здійснилося торжество поставлення першого Московського патріарха. Залишаючи Москву з багатими дарами, глава Візантійської Церкви залишив російському царю особливу грамоту про заснування в Москві патріаршества.
Повернувшись до Константинополя в 1590 році, патріарх скликав собор всієї Східної Церкви. На ньому він оголосив, що поставив в Москві патріарха Іова і затвердив право Московського собору надалі самому обирати і поставляти собі патріархів. Інші Східні першоієрархи визнали це рішення цілком законним. Собор також ухвалив вважати Московського патріарха рівним по честі і гідності іншим чотирьом православним патріархам і визначив йому п'яте місце в диптиху Східних патріархів, після Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського та Єрусалимського. Однак не дивлячись на це соборна визначення, Російська першоієрарх фактично як був, так і залишився надією і опорою всього східного християнства.
Церковна політика московського уряду в другій половині XVI століття
В історії Росії друга половина XVI сторіччя стала часом становлення самодержавної форми правління. Складова частина розпочатого процесу - зіткнення і переплетення інтересів влади світської і влади духовної.
Головною причиною конфлікту можна вважати прагнення державної влади поставити владу духовну нижче світської на ієрархічній драбині, з одного боку, і бажання церкви зберегти відносну незалежність (як політичну, так і економічну) в державі, з іншого.
Загальною метою державної влади та церкви в цей період бачиться можливим вважати піднесення російської держави на міжнародній арені і піднесення російської церкви у православному світі, що нерозривно пов'язане між собою.
У першій третині XVI століття закінчилося об'єднання руських земель. Освіта єдиної держави поставило на порядок денний питання про знищення в країні останніх осередків відособленості, одним з яких була православна церква. У середині XV століття російська церква стала незалежною від константинопольського патріарха, митрополит на Русі з цього часу став обиратися на соборі руських єпископів, за згодою великих московських князів. Церква цього часу була найкрупнішим в державі феодальним власником: ...
