иться соборний храм Успіння Богородиці (закінчений в 996 г.). Розуміючи ідеологічне значення першого кам'яного храму для Києва, князь виділив одну десяту частину своїх доходів на його утримання, у зв'язку з чим церква і отримала найменування Десятинної. У 1240 р храм був повністю зруйнований, так як служив останнім оплотом захисників Києва в їх героїчну боротьбу проти полчищ хана Батия. А тому про первісних формах цього першого на Русі монументального культової споруди з каменю ми не можемо скласти достовірного уявлення. Вивчення залишків фундаментів дозволяє зробити лише висновок, що це була тринефна хрестово-купольна споруда з сильно розвиненою західною частиною, додавала їй базилікальний характер. Пізніше з півночі і півдня до неї були прибудовані галереї.
Внутрішній вигляд Десятинної церкви вражав киян як складної багатопланової організацією простору, не властивою дерев'яним храмам, так і багатством і мальовничістю обробки. Знайдені при археологічних розкопках численні мармурові різьблені деталі, включаючи капітелі, фрагменти мозаїчної підлоги, оскільки керамічних плиток, покритих глазур'ю, шматки штукатурки з фресковим розписом, дозволяють стверджувати, що Десятинна церква за багатством оздоблення не поступалася візантійським. Є підстави припускати, що храм був багатокупольні, а це зближувало його силует з дерев'яними церквами, в яких для збільшення місткості окремі зруби об'єднувалися, але кожен мав своє покриття і завершення
Будівництво Десятинної церкви, ймовірно, входило в більш широкі плани додання стольному граду могутньої імперії Рюриковичів гідного вигляду. Саме тому був розширений і обнесений валом з рубаними стінами дитинець, споруджені величні палацові споруди і споруджений кам'яний храм Богородиці - небачено великий і чудовий. Композиційним центром міста Володимира став Бабин Торжок, на якому були поставлені бронзова квадрига і статуї, вивезені князем у 988 р з Корсуні (Херсонес) в якості трофеїв. В ансамбль площі входили Десятинна церква і споруди княжого двору.
У центрі міста Ярослава, поряд з головною магістраллю, що з'єднувала дитинець і обхідний місто, в 1037 року, згідно з літописними даними, починає зводитися Софійський собор. Він мислився як головний християнський храм на Русі - Митрополія Руська, яка протиставлялася Константинопольської. Ярослав, присвячуючи храм Софії, як би підкреслював свою рівність з візантійськими імператорами. Відтепер град Київ, як і Царгород, мав не тільки Золоті ворота, але і Софійський собор.
Будівництво нового ідеологічного центру не можна розглядати поза загальної політичної програми великого князя - програми, спрямованої на зміцнення державності і панування феодальної знаті.
Софійський собор являв собою пятинефний хрестово-купольний храм, оточений з півдня, заходу і півночі двома обходами - галереями. У композиції собору домінує головний купол; він оточений чотирма меншими, за якими розташовані бічні, більш низькі купола. Центральний обсяг будинку обстроен обхідний галереєю. Вся споруда має складну, расчлененно-компактну форму з пірамідальним силуетом. Стіни собору викладені візантійської кладкою - з плоскої цегли і каменю на вапняному розчині з добавкою товченої цегли (в XVII ст. Фасади були оштукатурені). В інтер'єрі Київської Софії застосовані характерні для Візантії прийоми обробки і оздоблення: мармурові обличкування, мозаїки із смальти, фрескові розписи. Софійський собор стверджував значущість нової релігії і водночас був символом державності.
Собор св. Софії в Новгороді ще більше відрізняється від візантійських прототипів. Він, як і київський, складається з ядра, що має канонічну схему чотиристовпного, п'ятикупольного, трехапсидное храму і оббудовувань. Але приміщення, що оточують центральну частину, мають спільну з нею висоту, утворюючи єдиний, компактний об'єм. Будівля зведена з каменю (згодом воно було поштукатурені).
культова споруда Київської держави властиві великий масштаб, величавість, урочистість. Кам'яний храм, підносячись над рядовий дерев'яною забудовою, був видний здалеку і тому мав велике значення у формуванні силуету міста. Враховуючи це, зодчі приділяли особливу увагу верхній частині споруди, композиційно більш складною в порівнянні з глухою, лаконічною поверхнею стін нижележащего обсягу. Ця особливість, що відрізняє давньоруські храми від візантійських, отримала розвиток і надалі.
. Відмінності архітектурних шкіл
Вже в початковий період становлення кам'яного російського зодчества визначилися його локальні відмінності: південному типу храмів властива мальовничість вигляду, північним - деяка замкнутість і стриманість.
Процес роздроблення давньоруської держави на окремі князівства позначився на масштабах культових споруд XII в. ...
