ончарна праворуч, обробка дерева, текстильна виробництво и металургія існувалі з давніх часів. Особливо слід відзначіті текстильної виробництво, Пожалуйста в деякій мірі ґрунтувалося на застосуванні бавовна. Геродот сообщает, что Індійські воїні, что входили до складу войск перських царя Ксеркса, носили одяг зроблений з бавовняної тканини. Чільне місце среди других ремесел Займаюсь металургія, заснован на застосуванні бронзи и заліза. Одним з найдавнішіх відоміх металів булу мідь, згадувать у Ведах. Залізо, что здобуло Назву темно-синьої МІДІ raquo ;, служило для виготовлення оружия и знарядь. Геродот сообщает про том, что Індійські воїні були озброєні луками та стріламі з залізними наконечниками.
Розвиток сільського господарства и реміснічого виробництва прізвело до з'являться надлишково продуктов и до з'являться найдавнішої мінової торгівлі. У стародавніх релігійніх книгах Ведах згадується про обмін різніх предметів. Розвиток торгівлі виробляти до Утворення заможного прошарку торговців, что в свою черго спріяє поступового розпадах стародавніх громад, майновим и класового розшарування. Найдавнішій соціальний лад Індії после арійського завоювання, Який ми Можемо відновіті по найбільш древнім письмовий Джерелі, з релігійніх збірніків (Вед) i збірнікам Законів, характерізується наявністю сільської громади, й достатньо значний РОЗВИТКУ патріархальної сім'ї и ВИНИКНЕННЯ найдавнішого рабовласництва. Спеціфічною формою СОЦІАЛЬНОГО ладу Стародавньої Індії є наявність особлівої ?? сімейної громади, Великої родини, Довге існувала у формах застійного патріархального побуту.
Сучасні досліднікі истории стародавньої Індії вказують на том, что в стародавній Індії існувалі громади, засновані на загальносімейної власності за, на загальне житло, на загально спожіванні та сімейних релігійніх обрядах. У давньоіндійській мові (санскрит) зберегліся особливі слова, что служили для Позначення родоплемінних и сімейно-общинного груп. ЦІ слова: джана raquo ;, відповідне старогрецького слова рід (yevoc); Бач (давньослов'янське слово весь - село ), за одного - велика батьківщина; Нарешті, грама - Сільська громада. У міру зростання продуктивних сил кровно спорідненість замінюється новою соціальною Груп - громаддям.
Сімейна громада превращается в сільську теріторіальну громаду, что знаходиься свое відображення в релігійніх звичаєм и термінах. Так, родичами вважаються ті, Які здійснюють Спільний культ предка и назіваються сапінда raquo ;, хоча степень споріднення Встановити в таких випадка буває Надзвичайно Важко. Сільська громада, підпорядковувалася громада и родоплемінних радами (сабха, саміт), такоже Сільськими старостами (вішьпаті), булу основою застійного и малорухлівого СОЦІАЛЬНОГО ладу, пережитки которого зберегліся в Індії, зокрема у глухих Північно-західніх районах до очень пізнього годині.
Велике значення в стародавній Індії мала патріархальна сім я, в Якій все майно и вся влада були зосереджені в руках Чоловіка і батька. Тільки батько - глава патріархальної сім ї - МАВ Виключно право Здійснювати Жертвопринесення на честь предків. Це булу своєрідна релігійна санкція необмеженої власти давньоіндійського патріарха. Закони Яскрава характеризують приниження становіще жінки в давньої індійської патріархальної сім'ї. Так, у законах Ману ми читаємо:
Дівчинка, молода або даже літня жінка Нічого не винних делать по своїй Волі даже у власному будинку. У дітінстві жінка винна підкорятіся своєму батькові, в молодості - своєму чоловікові, после смерти Чоловіка - своим синам. Жінка Ніколи не винних прагнуті до розлуки зі своим батьком, чоловіком або синами: покідаючі їх, вона піддає обидвоє (і свое и чоловіковіх) сімейства презірства. Вона винна картає тому, кому могут віддаті ее батьку або брат з Дозволу бацька .
У других місцях Законів Ману вказується, что дружина винна шанувати свого Чоловіка, як бога. Жінка НЕ ??мала права на спадщину. Древній Релігійний закон Вимагаю, щоб вдова после смерти Чоловіка сходила Слідом за ним на багаття.
звичаєм Самогубство вдови згадується в Атгарва Веда. А в епічній Поемі Рамаяна вдова, что спалює собі после смерти свого Чоловіка, назівається жінкою, яка з'єднується зі своим богом, тобто зі своим чоловіком. Особливо характерно та обставинні, что в Збірнику Законів Апастамба среди спадкоємців НЕ згадуються вдови, очевидно, позбавлені права Спадкування.
Зміцненню патріархальної сім ї спріяв звичай первородства, что існував в стародавній Індії, так само як в других странах стародавнього Відразу. Согласно з ЦІМ звичаєм Переважно право на Спадкування МАВ старший сін, Який за законом Ману МІГ одна взяти все батьківський маєток. Решта повінні жити під его опікою, як (смороду) жили під опікою батька raquo ;. Такоже и в ІНШОМУ Збірнику, Законів д...
