их сюзеренів християнського світу. Про багатство і пишності візантійського імператорського двору ходили легенди.
Візантія із часу народження була країною міст (з майже поголовно грамотним населенням) і великої морської авіації та торгової державою. Її купці проникали в найвіддаленіші куточки відомого світу: до Індії, Китай, на Цейлон, в Ефіопії, Британію, Скандинавію. Візантійський золотий солід грав роль міжнародної валюти.
У IX-X століттях, після завоювання Болгарії та підпорядкування сербів і хорватів, Візантія стала, по суті, греко-слов'янською державою. На основі релігійної спільності навколо Візантії склалася велика зона ортодоксії (православ'я) raquo ;, входять Русь, Грузію, Болгарію, більшу частину Сербії.
До VII століття офіційною мовою імперії була латинь, проте існувала література на грецькій, сірійському, вірменською, грузинською мовами. У 866 році солунські брати Кирило (ок.826-869) і Мефодій (ок.815-885) винайшли слов'янську грамоту, швидко поширену у Болгарії і на Русі.
Незважаючи на те, що все життя держави і була проникнута релігією, світська влада у Візантії завжди була сильніше влади церковної, імперію завжди відрізняли стійка державність, і суворо централізоване управління.
За політичної структурі Візантія була самодержавної монархією, вчення про яку остаточно склалося саме тут. Уся повнота влади лежить в руках імператора (василевса). Він був вищим суддею, керував зовнішньою політикою, видавав закони, командував армією, і т.д. Влада його вважалася божественної і було мало обмеженою, проте, вона була юридично спадкової. У Візантії склалася особлива система взаємини світської і церковної влади, звана цезарепапізмом (Імператори, по суті, управляли Церквою, стаючи татами ). Церква ж стала лише придатком і інструментом світської влади.
У художній творчості Візантія дала середньовічному світу високі образи літератури і мистецтва, що відрізнялися шляхетною добірністю форм, образним баченням думки, витонченістю естетичного мислення, глибиною філософської думки. Пряма спадкоємиця греко-римського світу і елліністичного Сходу, за силою виразності і глибокої натхненності Візантія багато сторіч стояла перед усіх країн середньовічної Європи. вже з VI століття Константинополь перетворюється на прославлений мистецький центр середньовічного світу, в палладиум наук і мистецтв raquo ;. За ним слідують Равенна, Рим, Нікея, Салоніки, також стали осередком візантійського художнього стилю.
ідеолого-політичні аспекти візантійської спадщини в історії Росії
Виходячи з визначення політичної ідеології, можна сказати, що політичний устрій Візантії, було якимось прикладом для творців майбутнього держави Російської, а саме наявності визначення цілей і методів організації суспільства. Одним з методів було прийняття спільної релігії. Звичайно, визначення її мало кілька змагальний характер, однак можна припустити, що для Володимира Святославовича вибір на користь православ'я був очевидний.
Дві країни повинні були приєднатися, утворити міцні торговельні та економічні зв'язки для подальшого процвітання обох держав. Це вимагало кардинальних змін, як у політиці, так і в ідеології недосвідченого в цьому сенсі майбутнього Російської держави, з тим, щоб надалі мати вагу серед європейських держав, які давно змінили багатобожжя на віру в єдиного Бога. Тим більше одружившись з візантійською царівною Анною, Володимир придбав статус, який більш не дозволяв насміхатися над ним через його походження від рабині.
Митрополит Питирим (Нечаєв) пише: «Значення Візантії для Стародавньої Русі важко переоцінити. Можна сказати, що візантійська форма Православ'я, сприйнята східними слов'янами в X ст., Створила історичне обличчя майбутньої Росії. »
Починаючи з кінця IV ст. Візантійська імперія була християнською державою, а християнство - панівною релігією. Система взаємин Церкви і держави склалася в VI ст. за імператора Юстиніана в образі симфонії - Згоди світської і церковної влади, яке зримо висловлює герб Візантії: двоголовий орел під єдиною царською короною, - також успадкований Росією. Імператор був захисником (протектором) Церкви. Ідею єдності Церкви і держави, а також візантійську державну атрибутику повною мірою сприйняти не Київська Русь X ст., А Московська Русь XVI в.
Таким чином, держава і государ (князь, імператор) виступають гарантом віри, а церква в свою чергу, є духовною основою для держави. Таким чином, государ представляється помазаником Божим, що характерно і для Візантійських імператорів.
Відомий петербурзький історик Р.Г. Скринніков пише: «Вирішальний вплив на еволюцію російського суспільства надав синтез військової організації норман...
