ів, громадських інститутів слов'ян і візантійського права, що став відомим на Русі завдяки утвердженню в Києві візантійської церковної ієрархії».
Духовно-культурні аспекти візантійської спадщини в історії Росії.
Християнізація Давньої Русі
Східні слов'яни аж до 9 ст. н. е. були язичниками, ця обставина в деякому роді перешкоджало об'єднанню різних князівств і пологів в спільну державу, тому не скрізь почитали Перуна як головного бога, адже були й інші.
Навіть після хрещення княгині Ольги, яке відбулося, згідно Повісті временних літ, в 955 г в Константинополі, християнству не було судилося влаштуватися на Русі. Син княгині Ольги князь Святослав не побажав приймати нову релігію і тільки онукові Ольги князю Володимиру Святославовичу, вдалося хрестити Русь в 988г. Це, безсумнівно, сприяло утворенню цілісної держави із загальною релігією, єдиними законами, і верховною владою в особі князя Володимира Святославовича в Києві.
«Хрещення Русі було подією величезної історичної важливості не тільки в політичному і соціальному відношенні, але і в культурному. По суті, історія російської (давньоруської) культури тільки почалася після прийняття Руссю християнства, і дата хрещення Русі (988 р) стає, таким чином, початковою точкою відліку національного культурно-історичного розвитку Росії. На місці розрізнених і слабо розвинених в економічному, соціальному і політико-державному відношенні східнослов'янських племен, розкиданих на околиці європейського континенту, на кордоні між осілими поселеннями і Великим Степом - життєвим простором кочових народів, - виникло європейське феодально-монархічний централізовану державу, згуртоване єдиною ідеологією і творчими устремліннями. Так, в найзагальнішому вигляді зазвичай визначається значення християнізації Русі у вітчизняній історії. Прийняття Руссю християнства стало ідеологічною основою феодальної культури і справила вплив на всю середньовічну культуру. За своєю суттю це подія являє собою момент принципового культурно-історичного вибору, який на століття визначив найважливіші риси російської культури і вплинув на розвиток соціально-економічних, політико-правових процесів ».
Церква стає основним інститутом феодальної культури Давньої Русі. Вона відіграє позитивну роль у розвитку російської державності. Вона збагачує соціальним і політичним досвідом давньоруське публічне право, вплинуло на його еволюцію силою церковного суду, що розглядав крім церковних правопорушень і неконфесійної справи. Так само, за допомогою церкви був закріплений моногамний шлюб і, як наслідок відкидалося рівність дітей народжених від слуг або поза шлюбом і законорождених. Це, в свою чергу призвело до руйнування общинно- родового ладу, характерного для язичників.
У світського життя посилюється розшарування між окремими соціальними групами.
Писемність і Література
Значним культурним переворотом є введення єдиної писемності. Російська мова - одна із слов'янських мов, що відносяться до індоєвропейської групи, пройшов довгий шлях розвитку. У VII-VIII ст. можна припустити існування східнослов'янських племінних діалектів, на основі консолідації яких виник давньоруську мову. Він сформувався в XI-XIV ст.
Старослов'янська мова прийшла на Русь з богослужбової літературою. Слов'янська абетка була складена греками Кирилом і Мефодієм з урахуванням специфіки слов'янської мови, на основі грецького скорописного листи з додаванням букв із коптського і самаритянського алфавітів. Один з писемних пам'яток Київської Русі «Руська правда» написаний справді народним, простим, зрозумілим мовою. Цій мові не страшні були «впливу». Він міг тільки збагачуватися новими словами, оборотами, не втрачаючи свого національного обличчя.
Завдяки потужним зв'язків з Візантією розвивалося просвітництво. Міське населення Русі було грамотним. Князі володіли іноземними, стародавніми мовами. Київську Русь називали «книжкової країною». При монастирях були створені школи, бібліотеки, архіви, переводилося велика кількість літератури, писалися літописи. [1]
Розглянемо деякі пам'ятники літератури Давньої Русі:
«Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона Київського
Іларіон походив з багатого, знатного роду. Це означає, що він отримав хорошу освіту, був начитаний працями візантійських церковників, а так само історичними працями, ще він займався перекладами книг і написанням своїх ( Слово про закон і благодать raquo ;, Сповідь віри і Повчання священикам про користь душевної ).
Іларіон був першим Київським митрополитом російського походження, призначений самим князем Ярославом, без санкції на...
