інгвістові Луї Ельмслеву: план вираження і план змісту знака, в спрощеному сенсі (для вербальної мови), це - звучання і значення, для інших різновидів комунікації, це - зовнішня оболонка знака (візуальний образ, архітектурна споруда, жест, вчинок чи подія, піктограма і т.п.) і - знову ж - значення.
Варто відзначити, що найбільш розроблений дослідницький апарат вивчення вербальної мови (в основному, в структурній лінгвістиці). Так, Соссюр наступним чином розкриває поняття знака. Знак - це двуединство Signifier і Signified, означає і означуваного, тобто терміна (його звуковий або письмової форми) і позначуваного ним поняття (ідеї). Означає - зовнішня, чуттєво сприймається сторона знака, означається - певне розумове зміст; вони нерозривно пов'язані і припускають один одного. Їх взаємозв'язок створює значення знака.
I. Мова - система значимостей, заснованих на протиставленнях знаків, релевантних для мовців на даній мові. Знак - двостороння психічна даність, відношення двох диференційно визначаються її сторін - означає і означуваного; тому відмітні особливості знака зливаються з ним і вичерпують його. Акцент при визначенні сутності знаковості природної мови перенесений виключно на структурно функціональну організацію мови як знакової системи. Комунікативна і прагматична функції відсунуті на задній план. Типовим представником розуміння мови як іманентної структури є Ф. де Соссюр .. Мова - формально-логічна побудова, суворо розділене на мову як систему і мова як процес. Знак визначається функціонально і являє собою відношення двох функтівов - форми змісту і форми вираження. Внутрішні структурні елементи не мають одне-однозначної відповідності плану вираження і плану змісту, кваліфікуються як незнайомі елементи - фігури плану змісту і фігури плану вираження. Знаковими мовні елементи є лише по своїх цілях, але не по суті. Знаками є елементи мови, що стоять у відношенні позначення до предметів, явищ об'єктивного світу.
Класичним прикладом такого розуміння мови як знакової системи є глоссематічеськой теорія мови .. Мова розглядається як система-мовних засобів, що знаходяться в одно-однозначним дотриманням предметним поруч: знак розуміється субстанционально, однопланово, зводиться до формі знака (sign-expression). Класичним прикладом такого розуміння семіотичної системи мови можуть служити формальнологіческіх обчислення і метамови наук .. В основу визначення сутності мови кладеться прагматична (поведінкова) його функція; мову зведений до мовним актам. Знак визначається як одностороння фізична даність, яка виступає в якості стимулу і викликає відповідну реакцію. Сутність знаковою репрезентації визначається виключно в термінах знакового процесу, констітуентамі якого є: знак, інтерпретанта, інтерпретатор; значення знака визначається як цілеспрямовану поведінку (goal-seeking behaviour) і зводиться до відношення мовця і слухача.
Таким чином, що є об'єктом вивчення семіотики знакова система (різного роду, не тільки вербальна мова спілкування) - це сукупність знаків, влаштована певним чином. Знакова система є матеріальний посередник, який служить для обміну інформацією між іншими матеріальними системами (наприклад, викладачі - знакова система мови - студенти). Знак - це мінімальна одиниця знакової системи.
1.2 Теорія мови як системи знаків Ф.де Соссюра
Лінгвістична розробка суті знакової репрезентації природної мови була розпочата Ф. де Соссюром, який перший в історії науки найбільш повно і послідовно виклав цілісну теорію мови як системи знаків. Абсолютизуючи соціальний характер мови, Соссюр розглядав останній не як знаряддя об'єктивації матеріального світу, а, скоріше, як соціальну (загальну) форму розчленування та розмежування хаотичного за своєю природою мислення raquo ;. Судячи з того, що зв'язок мови з мисленням Соссюр бачив у зляганні думки зі звучної матерією raquo ;, а не у відображенні об'єктивного світу і його опосередкованої репрезентації людиною за допомогою мовних форм і категорій, можна припустити, що він вважав мову формою розчленування об'єктивного світу , єдиним і облігаторними для всіх говорять даному мовою способом організації мислення як соціального продукту мовної спільності. Своєрідність постановки і рішення їм гносеологічного питання про сутність знакової репрезентації полягає в тому, що тріада мова - мислення - об'єктивний світ замінена бінарним протиставленням, де співвідносними членами є не мислення - мова, а мислення - звуки. Розчленування кожній із сфер відбувається в мові, який служить таким посередником між мисленням і звуком, що їх об'єднання неминуче призводить до обопільному розмежуванню одиниць raquo ;. Таке розуміння Соссюром сутності та ролі мови зумовило принципи і положення розробленої ним знаковою теорії:
. Іманентний характер мови як системи, що виключає ...
