ндивідуальної ДІЯЛЬНОСТІ автора, при Якій художні стежки стають проявити суб єктівної естетичної творчості митця, а в міфі смороду обумовлюються природою міфологічного мислення, коли почти НЕ розділяються Предмет і знаки, РЕЧІ та їхні атрибути , суб єкт та об єкт. Міф треба відрізняті від казки та легенди. Казка є продуктом народної творчості, в ее Основі лежить вігадка, яка має Певнев мету та ідею. Читачі або слухачі Безумовно вірять в умовний характер казки. Легенди складаються з урахуванням реальних обставинні історічного та соціально-політічного життя, в тій же годину легенди більш схіляються до фантастики, зображення надприродной явіщ. Отже, міф всегда «народжується стіхією самого первісного життя».
Поняття про міфічній годину є провіднім для розуміння міфу. Все, что існує зараз, є наслідком давно минули подій и результатом ДІЯЛЬНОСТІ надприродной істот, богів, першопредків та культурних героїв. Міф всегда розповідає про том, что відбувалося в далекому минув, за сівої давнини, в годину всех начал, в сакральному годину всех початків, дере творіння, дерло предметів, дере стихій та природніх явіщ, дере Тварини і рослин, дере людей. Міфічній годину - це «начальний» годину, «прачас», «годину до качана історічного відліку потокового годині». Сакральний характер міфологічного годині, его абсолютізація пов язані з найважливішою функцією міфічного годині та самого міфу - «создания моделі, прикладові, взірця». Така існуюча модель показує, як все вінікло на землі, та стверджує правільність першопорядку, Який необходимо підтрімуваті через ритуали. У ритуалах, за тверджень Є. Мелетінського, міфічній годину та герої «нібіто відроджуються з їхньою магічною силою, події повторюються та реактуалізуюються», того ритуали забезпечують «вічне повернення» подій та промов та гарантують безперервність всех природніх та жіттєвіх ціклів, демонструють, як можна Відтворити все после того, як світ загине.
Важлива и константностей категоріямі міфології є архетип и міфологема. Карл Густав Юнг (1875-1961), Засновник аналітичної психології, Швейцарський психіатр и психолог, вісунув Концепцію архетипів, в Основі якої лежала генетико-тіпологічна блізькість архетипу и міфу. Архетип (д.-грец.? ???????? - Першообраз) - це Первісна модель-взірець, універсальна схематична структура, что Належить колективному несвідомому, вона закріплена в генетічній пам яті людства та проявляється у виде усталеніх образів та Ідей. Трансформація архетипу в образи є процесом міфотворчості. Архетипи успадковуються, через что смороду віступають основою пам яті культури, художньої творчості. Архетипи уможлівлюють внутрішню єдність людської культури, спріяючі взаємопорозумінню людей. Найбільш повно архетипи реалізують собі у міфах, а такоже у фольклорі (Казка), Людський сновідіннях. К.Г. Юнг описавши Такі архетипи, як: архетип матері, дитини, героя, мудреця, Бога, смерти, Тіні та деякі Інші.
Найпошіренішімі міфологічнімі архетипами є архетип Батька (узагальненій образ всех минули батьків, образ Бога, Владі); Матері (узагальненій образ всех матерів, берегинь роду, домашнього вогнища); Мудрого старого (старої) (пов'язаний з уявленнямі про надпріродні возможности, что перевіщують сили звічайної людини); Анімуса (неусвідомлена чоловіча сторона душі жінки); Анімі (неусвідомлена жіноча сторона душі, присутности в душі Чоловіка); Тіні (Інша, неусвідомлена сторона душі, что НЕ пріймається ЛЮДИНОЮ через несумісність з ее свідомімі уявленнямі про себе; це темна сторона людської душі); архетипи самості (цілісність свідомого и несвідомого душевного буття людини, принцип їхнього про єднання, життєва мета, віраж в людській індівідуальності) та персона (публічне лица особистості, соціальна роль, якові особистість грає під вплива Суспільства); архетип Трікстера (суперечліва вдача, неоднозначний дух, якому властіва подвійність натури).
У зв язку з підвіщенім інтересом до міфу та широкими процесами міфотворчості, что мают місце у сучасности містецтві, в науке вінікла необходимость уточнення питань комерційної торгівлі зрозуміти, пов язаних з міфологією як наукою. Отже, архетип - це Певна психічна модель, первісній патерн, неусвідомлено, генетично закарбованій в псіхіці людини та Всього людства. Літературний архетип - це Певний змістовій інваріант, Який можна реконструюваті помощью універсальніх бінарніх опозіцій (як це пропонувалі делать науковці В. Топоров і В. Іванов); літературний архетип зберігає константностей семантичності ядро. Міфологемі є конкретними модіфікаціямі, різнімі проявити архетипу (его мотівів та образів), зумовленімі етнічнімі, культурно-художнімі контекстами та особливую ОКРЕМЕ «національних образів світу» (Г. Гачев); міфологемі є мінімальнімі Одиниця міфологічного дискурсу (Н. Шульга). Например, архетип СВІТОВОГО дерева может віражатіся різнімі етнічнімі міфологемамі єгіпетського дерева життя Сикомора, СВІТОВОГО дерева ...
