при тому та їх сторона, в якій вони виступають як діяльність, спрямована на об'єкт.
Не можна бути уважним взагалі, увага завжди проявляється в певних, конкретних психічних процесах: ми вдивляємося, услухуємося, принюхиваемся, тобто коли підвищена активність пізнавальної діяльності в процесі пізнання або відбиття об'єктивної реальності. Увага - це в першу чергу динамічна характеристика протікання пізнавальної діяльності, воно виражає переважну зв'язок психічної діяльності з певним об'єктом, на якому вона зосереджена. Увага - це виборча спрямованість на той чи інший об'єкт і зосередженість на ньому, заглибленість у спрямовану на об'єкт пізнавальну діяльність. Під спрямованістю слід розуміти, насамперед, виборчий характер психічної діяльності, навмисний або ненавмисний вибір її об'єктів. У поняття спрямованості включається також і збереження діяльності на відомий проміжок часу. Недостатньо тільки вибрати ту чи іншу діяльність, щоб бути уважним, треба утримати цей вибір, зберегти його. Коли ми говоримо про увагу, то маємо на увазі також зосередженість, заглибленість у діяльність. Чим важче що стоїть перед людиною завдання, тим, очевидно, напруженіше, інтенсивніше, поглиблено буде його увагу, і, навпаки, чим легше завдання, тим менш поглибленим буде його увагу. У той же час зосередженість пов'язана з відволіканням від всього стороннього. Чим більше ми зосереджені на вирішенні даної задачі, тим менше помічаємо все навколишнє. p> Таким чином, при уважному ставленні до якогось предмета він (предмет) опиняється в центрі нашої свідомості, все інше в цей момент сприймається слабо, виявляється, образно кажучи, на периферії сприйманого. Завдяки цьому відображення ставати ясним, виразним, уявлення і думки утримуються в свідомості до тих пір, поки не завершитися діяльність, поки не буде досягнута цель.Вніманіе - важлива і необхідна умова ефективності всіх видів діяльності людини. Увага найтіснішим чином пов'язане з діяльністю. За міру того, як у людини з практичної діяльності виділяється і набуває відносну самостійність діяльність теоретична, увагу приймає нові форми: вона виражається в загальмованості сторонньої зовнішньої діяльності і зосередженості на спогляданні об'єкта, заглибленості і зібраності на предмет роздумів. Якщо вираженням уваги, спрямованого на рухливий зовнішній об'єкт, пов'язаним з дією, є спрямований поза погляд, зірко стежить за об'єктом і переміщується слідом за ним, то при увазі, пов'язаному з внутрішньою діяльністю, зовнішнім виразом уваги служить нерухомий, спрямований в одну точку, не помічали нічого стороннього погляд людини. Але й за цією зовнішньою нерухомістю при увазі ховається не спокій, а діяльність, тільки не зовнішня, а внутрішня. Увага - це внутрішня діяльність під покровом зовнішнього спокою.
Увага до об'єкта, будучи передумовою, для спрямованості на нього дії, є разом з тим і результатом якоїсь діяльності. Лише роблячи подумки, яку-небудь діяльність, спрямовану на об'єкт, можна підтримати зосередженість на ньому своєї уваги. Увага - це зв'язок свідомості з об'єктом більш-менш тісний, ланцюгова, в дії, насправді вона і кріпитися. p> Увага зазвичай виражено в міміці, позі, рухах. Уважного слухача легко відрізнити від неуважного. Але іноді увага спрямована не на оточуючі об'єкти, а на думки і образи, перебувають у свідомості людини. У даному випадку говорять про інтелектуальному увазі, яке дещо відрізняється від уваги зовнішнього. Слід відзначити також, що в деяких випадках, коли людина проявляє підвищену зосередженість на фізичних діях, має сенс говорити про моторному уваги. Все це говорить про те, що увага не має свого власного пізнавального змісту і лише обслуговує діяльність інших пізнавальних процесів. Такі цікаві і суперечливі властивості уваги привернули до нього погляди багатьох учених, які по-різному пояснювали походження і сутність. Н.Н.Ланге виділив такі основні підходи до проблеми природи уваги [4,23].
1. Увага як результат рухового пристосування : Прихильники цього підходу виходять з того, що раз ми можемо довільно переносити увагу з одного предмета на інший, то уваги не можливе без мускульних рухів. Саме руху пристосовують органи чуття до умов найкращого сприйняття.
2. Увага як результат обмеженості об'єму свідомості : Чи не пояснюючи, що вони розуміють під обсягом свідомості і яка його величина, І. Герберт і У. Гамільтон вважають, що більш інтенсивні уявлення витісняють або пригнічують менш інтенсивні.
3. Увага як результат емоції : Ця теорія, особливо блискуче розвинута в англійській ассоциационной психології, вказує на залежність уваги від цікавості уявлення. Так, Дж. Міль вказував: В«Мати приємне або тяжке відчуття чи ідею і бути до них уважним - це одне і те ж В».
4. Увага як результат апперцепції , тобто як результат життєвого досвіду індивіда.
5. Увага як осо...
