яльності. Єдність мови і мислення - нерозривне діалектичну єдність мови і думки, оскільки мова як загальне, колективне надбання впливає на індивіда, і чим краще людина володіє мовою, тим сильніше мова впливає на його мислення. Однак вчення Гумбольдта не обмежувалася визначенням взаємодії мови і думки мовця індивідуума. Він ставив питання про взаємозв'язок мови і народного духу raquo ;, національної самосвідомості, бо національний характер мов полягає в особливому поєднанні думки зі звуком.
Мова - дух народу
Гумбольдт підкреслював, що мова завжди розвивається в спільноті людей. Але суспільну природу мови він представляв як природу національну, як ідеальне raquo ;, яке знаходиться в умах і душах людей raquo ;. Причому це ідеальне, за Гумбольдтом, що не загальнолюдське (логічне) і не індивідуальне (психічне), а загальнонародне мовне мислення. У поняття національний дух народу у Гумбольдта входить багато чого: психічний склад народу, його образ думок, філософія, наука, мистецтво та література. Він вважав, що дух народу і язик його настільки тісно пов'язані один з одним, що якщо існує одне, то інше можна вивести з нього. В. фон Гумбольдт писав: Мова є як би зовнішній прояв духу народів: мова народу є його дух, і дух народу є його мова raquo ;. У мові, згідно з В. фон Гумбольдта, відображаються духовні якості народу, носія цієї мови. Розвиток мови і відмінність людських мов Гумбольдт пояснював, насамперед, національним світоглядом raquo ;, народним духом raquo ;. Помилка Гумбольдта в тому, що він внутрішню форму мови пов'язував виключно з національним духом і абсолютною ідеєю, пояснюючи національні особливості мов не конкретно історичними умовами розвитку окремих мов у зв'язку з історією народів, творців і носіїв цих мов, а проявом якогось духовного початку, недостатньо визначеного та пізнаного. Поняття народного духу" Гумбольдта лежить в основі етнолінгвістики і неогумбольдтіанства в зарубіжних країнах.
Форма мови
Гумбольдт особливу увагу приділяв питанню про форму у мові. Він визначив такі властивості форми мови:
. Форма мови - це постійне і однакове у цій діяльності духу, що піднімає членороздільний звук до рівня вираження думки, взяте в усій сукупності своїх зв'язків та системності .
. Форма мови проявляється в тому, що мова є не агрегатом слів, а системою, тому що кожен окремий елемент існує тільки завдяки іншому елементу.
. Форма мови є єдність двох формальних планів - матеріального і ідеального, тобто внутрішньої і зовнішньої форми. За самою своєю природою форма мови є синтез окремих, на противагу їй розглянутих як матерія, елементів мови в їх духовній єдності. Така єдність ми виявляємо в кожній мові, і за допомогою цього єдності народ засвоює мову, який передається йому у спадок
Вчення В. фон Гумбольдта про внутрішню і зовнішню форму мови отримало визнання у різних лінгвістичних і літературознавчих шкіл. Зовнішня форма - це матерія мови, її звукова система, що оформляє висловлювання. Внутрішня форма - це організація мовних структур, спосіб об'єктивації думки в мові, вираз народного духу, спосіб співвіднесення конкретних комплексів звуків з характерними для даної мови значеннями. Мова представляє не предмети, але завжди поняття про них, створювані людиною при утворенні слів. Будь переваги наймайстерніших і багатих звукових форм, навіть у поєднанні з живою артикуляційним почуттям, будуть, однак, не в змозі зробити мови гідними духу, якщо ослабне вплив променистих ідей, спрямованих на мову пронизують його своїм світлом і теплом. Ця внутрішня і чисто інтелектуальна сторона мови і складає власне мову; вона є той аспект (Gebrauch), заради якого мовне творчість користується звуковою формою .
Етапи розвитку мов
мову Гумбольдт антиномія
В. фон Гумбольдт виділяв три етапи розвитку мов. Перший етап - період походження мов. Він пише, що ще не було виявлено жодної мови, що знаходиться за межами сформованого грамматического будівлі. Ніколи жодна мова ні застигнуть в момент становлення його форм. Далі точку зору В. фон Гумбольдта про походження мови показують наступні його слова: Мова не може виникнути інакше як відразу і раптом, або, точніше кажучи, мові в кожний момент його буття повинно бути властиво все, завдяки чому він стає єдиним цілим . На першому етапі відбувається повну освіту мови шляхом стрибкоподібного переходу з чогось йому передував. Другий етап характеризується формуванням структури мов. Цей етап також недоступний прямому спостереженню, але дані отримують, виходячи з відмінностей структур тих чи інших мов. Після досягнення стану стабільності принципова зміна мовного ладу вже неможливо. Т...
